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第六章 马克思主义辩证法的实践基础(第3页)

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、“目的”

来进行生产,这表明,人是一种把自己的生命活动变成自己的目的性活动的存在,即“目的性”

的存在。

因此,人既按照“任何物种的尺度”

、又按照人的“内在固有的尺度”

来进行生产,也就是在“合规律性”

与“合目的性”

的统一中来进行生产;这种“合规律性”

与“合目的性”

的统一,使得人的生命活动达到了“自在”

与“自为”

相统一的“自由”

的境界——“按照美的规律来塑造”

这就是人的“生活活动”

所实现的“生命活动”

的自我超越,也就是人的“生活活动”

所实现的人与世界的否定性统一。

其次,我们从人类延续生命的特殊方式去理解人对世界的否定性统一关系,以及由此构成的历史的辩证法。

人的“生活”

活动与动物的“生存”

活动,不仅是人与动物的两种不同的维持“生命”

的活动,而且是人与动物的两种不同的延续“生命”

的活动:动物的生命活动是以个体生命“复制”

的方式来延续其种类的生命活动,因而是一种“非历史”

的延续方式;人的生命活动则是以创造“文化”

和“文化”

遗传的方式而延续其种类的生活活动,因而是一种“历史”

的延续方式。

人的“生活”

活动是区别于一切动物“生存”

活动的“历史”

活动。

人以类的“历史”

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