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来创建“中国特色马克思学”
，又需要为之奠立“新型解释学”
、“新型目录学”
、“新型版本学”
和“新型文本学”
这“四大基石”
。
[11]
国内马克思主义学者对这个问题的解决，实际上是为了通过确立解读方法的可靠性来保证实现自己对马克思文本内容解读的科学性、客观性，从而最大限度地降低对马克思文本解读的主观任意性，避免“制造马克思”
。
仅就学者们的这一方法论的理论自觉来说，就体现了我国马克思主义研究和解读的进步。
值得深入思考的是，在国内兴起的对马克思主义经典作家相关文本的解读“热潮”
中，往往忽视的一个重要问题是“谁来解读”
——解读的“主体”
问题。
[12]马克思主义经典作家创作其文本的本意，决不是为了自我欣赏和自我消遣，也不仅是为了公开发表和驳倒对手，更多的是为了说服群众和掌握群众。
但实际上，今天马克思主义文本的解读主体，主要是大专院校和科研院所的一些研究者和理论家群体，相对于广大人民群众来说，阅读群体有限。
因此，一方面我们要“走近马克思”
——解读马克思主义的经典文本；另一方面更要让马克思“走进群众”
——用马克思主义理论说服人、武装人——推动当代中国马克思主义大众化。
对马克思主义本身来说，我们既不能简单说“文本”
的马克思主义是真正的马克思主义，也不能简单说“解读”
的马克思主义是真正的马克思主义。
而只有通过牢牢抓住马克思主义寻求“无产阶级的解放及其道路”
这一根本理论旨趣，选取马克思主义的有关经典文本，在文本与现实、历史与逻辑的结合中进行合理解读，这样才能使我们所解读的“马克思”
不断地“走近马克思”
和“走进群众”
。
一句话，回到“文本”
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