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直接地“断言”
世界的存在。
而这种“独断论”
的、“非反思”
的哲学，正是科学尚处于哲学母体之中、哲学尚承担科学功能的产物，也就是哲学作为“世界观理论”
和科学对“世界”
的描述与解释尚未分开的产物。
与此相反，实现“认识论转向”
的近代哲学，则凸显了“思维”
与“存在”
之间的诸种“矛盾”
，从而使“思维和存在的关系问题”
真正成为哲学的“重大的基本问题”
。
具体地说，由于近代哲学从对“认识”
的反省出发去研究“思维和存在的关系问题”
，因而不仅从“内容”
方面提出和研究了“客观世界与意识内容”
的关系问题，而且特别地从“形式”
方面提出并研究了“意识内容与意识形式”
、“对象意识与自我意识”
、“外延逻辑与内涵逻辑”
、“知性思维与辩证思维”
、“分析判断与综合判断”
、“理论理性与实践理性”
等一系列关于“思维和存在”
的“关系问题”
。
这就不仅使哲学的“基本问题”
获得了“完全的意义”
，而且也使哲学的“世界观理论”
获得了“真实的意义”
，即作为哲学的“世界观理论”
，它不是直接地断言“世界”
的理论，而是“揭示”
和“反思”
思维把握和解释世界的“矛盾”
的理论，是推进人对自己与世界的相互关系的理解和协调的理论。
正因为如此，作为近代哲学理论总结的黑格尔哲学才实现了列宁所说的“辩证法、认识论和逻辑学”
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