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的哲学演进中，一直致力于寻求和论证“人的自由何以可能”
；然而，以黑格尔为代表的“法国革命的德国理论”
，它为人的自由所提供的“根据”
，是“绝对理念”
即“无人身的理性”
的“自己运动”
，也就是“个人受抽象统治”
的现实。
马克思的哲学革命，则是要求把人从“抽象”
的统治中解放出来，从“物”
的普遍统治中解放出来，也就是从“资本”
的普遍统治中解放出来，把“资本”
的独立性和个性变为人的独立性和个性。
马克思明确地提出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”
[9]。
这样，马克思就把关于“人的自由何以可能”
的理性思辨，革命性地变革为关于“人类解放何以可能”
的“实践的唯物主义”
。
“实践”
，成为马克思主义哲学的基本理念和核心范畴。
这就是“改变世界”
的马克思主义哲学。
（二）“实践唯物主义”
与“实践观点的思维方式”
以“改变世界”
来标志马克思的哲学革命，是同以“实践唯物主义”
来解释马克思主义哲学密不可分的。
在作为根本性的解释原则的意义上，兴起于20世纪80年代的“实践唯物主义”
这个口号或旗帜，以“实践”
为核心范畴重新理解马克思主义哲学并重新建构马克思主义哲学的概念发展体系，并不仅仅是关系到马克思主义哲学的“称谓”
问题，而且关系到马克思主义哲学的“定位”
问题，也就是如何理解马克思主义哲学的问题。
正因为如此，关于“辩证唯物主义”
、“历史唯物主义”
、“现代唯物主义”
与“实践唯物主义”
的哲学论争迄今非但未见减弱，反而有愈益激烈之势。
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