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三关于辩证法的理论遗产(第4页)

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具有本体论、认识论和逻辑学这三个方面的意义,而是以人类思想运动的逻辑去展现思维和存在所服从的同一“原理”

,也就是把思维和存在所服从的同一“规律”

展现为人类思想运动的逻辑即概念发展的辩证法。

黑格尔的这种努力还有其更深层的根据。

以往的哲学或者把思维和存在的关系问题归结为意识内容与感性对象的统一,即黑格尔所说的作为感觉和直观的精神与其对象的统一(如18世纪的法国唯物论);或者把思维的规律与存在的规律对立起来,否认思维规律具有客观逻辑的意义(如康德的先验论),而从来没有实现思维和存在在规律层次上的统一。

在黑格尔看来,哲学的真正使命,是要实现“全体的自由性”

与“各个环节的必然性”

的统一,也就是要以逻辑的必然性去实现思维的“全体的自由性”

以人类思想运动的逻辑去展现思维和存在所服从的同一规律,从而理论地表达思维把握和解释世界的全体自由性,就是黑格尔的绝对理念作为统一性原理的实质内容。

它把全部哲学特别是近代哲学的重大的基本问题——思维和存在的关系问题——明确地提升到两个系列规律的统一问题,即思维规律和存在规律所服从的同一规律的问题。

黑格尔以前的哲学,都是先把思维和存在分割开来,再以某种形式(关系)把它们统一起来(或否定它们的同一性),黑格尔则认为,思维和存在必须首先是自在统一的,然后才能有自为的统一。

这就是所谓的“绝对理念”

的逻辑先在性。

黑格尔的“逻辑先在”

的思想蕴涵着十分深刻的辩证思考,并成为理解黑格尔哲学的“枢纽点”

,因此有必要作出较为详细的解释。

所谓“逻辑先在”

,是与“时间先在”

相比较而提出的。

“时间先在”

,是指在时间一维性的意义上,何种事物是在先的。

例如,人类与人类所生存的地球,在时间的意义上,地球对人类具有不可否认和毋庸置疑的“时间先在性”

(这获得了科学证明)。

与“时间先在”

不同,“逻辑先在”

是指在“逻辑”

上何者具有“先在性”

例如,在时间的意义上,地球对人类具有“先在性”

,但是,“人”

作为认识的“主体”

,“地球”

作为认识的“客体”

,在这种“主体”

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