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。
另一方面，在马克思哲学改变世界的主题中，不仅包含了马克思对作为“人类理论的进步”
的科学与作为“时代精神的精华”
、“文明的活的灵魂”
的哲学之间关系的理解，而且包括了作为生产力中最活跃、最革命的力量的科学与被无产阶级“当作自己的精神武器”
的哲学之间的关系的理解。
在这方面，马克思有许多我们熟知的深刻论说，如：（1）“在思辨终止的地方，在现实生活面前，正是描述人们实践活动和实际发展过程的真正的实证科学开始的地方。
关于意识的空话将终止，它们一定会被真正的知识所代替。”
[11]（2）“个人的全面发展不是想象的或设想的全面性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。
由此而来的是把他自己的历史作为过程来理解，把对自然界的认识（这也表现为支配自然界的实际力量）当作对他自己的现实体的认识。
发展过程本身被当作是并且被意识到是个人的前提。
但是，要达到这点，首先必须使生产力的充分发展成为生产条件，使一定的生产条件不表现为生产力发展的界限。”
[12]（3）对于现实的人来说，“没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制”
[13]。
“自然科学展开了大规模的活动并且占有了不断增多的材料”
，它“通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备”
。
“工业是自然界对人，因而也是自然科学对人的现实的历史关系。”
[14]（4）“应该把科学称为生产的另一个可变要素，而且不仅指科学不断变化、完善、发展等方面而言。
科学的这种过程或科学的这种运动本身，可以看作积累过程的因素之一。”
[15]“机器生产的原则是把生产过程分解为各个组成阶段，并且应用力学、化学等等，总之应用自然科学来解决由此产生的问题，这个原则到处都起着决定性的作用。”
[16]（5）“现代工业从来不把某一生产过程的现存形式看成和当作最后的形式。
因此，现代工业的技术基础是革命的，而所有以往的生产方式的技术基础本质上是保守的。
现代工业通过机器、化学过程和其他方法，使工人的职能和劳动过程的社会结合不断地随着生产的技术基础发生变革。”
[17]马克思还有很多像这样的论述。
它们既是马克思用来论证、阐述自己哲学观点的理论展开和理论支持，也是马克思从自己哲学观点出发对科学的哲学理解。
因此，我们有充分的理由说，马克思对科学的哲学理解，是马克思改变哲学的旨趣，转换哲学主题，创立自己的新哲学不可分割的内在部分。
总之，马克思生活的19世纪，自然科学蓬勃发展[18]，一方面科学研究日益深入，理论的综合化、系统化日趋明显。
这是自然科学的牛顿力学范式形成并在其他学科发挥作用的时期。
另一方面，18世纪下半叶在英国开始的工业革命迅速席卷世界，英、法、德等西方主要资本主义国家在19世纪先后完成工业革命。
自然科学日益进入工业生产，逐步变成了促进社会生产力发展的主要因素。
在这种情况下，科学作为历史上起推动作用的革命的力量，现实地以科学与哲学的关系推动着人们对哲学的对象、主题的反思，推动着哲学观的发展，并以无可辩驳的直接现实性，在哲学家对科学与社会、科学与哲学、自然科学与人的科学等关系的反思中，推动着哲学主题和旨趣的变革。
马克思主义的创立者顺应了时代的这种哲学要求。
马克思不仅专门地研究了微积分，在其哲学中应用了诸多的科学理论和概念，如达尔文的进化论，赖尔的地质学，李比希的有机化学，牛顿、莱布尼茨直到达兰贝尔、拉格朗日的微积分和无穷小量理论，以及电学、生理学、生物学等，而且一般地在科学与哲学、科学与社会的关系中对科学作出了历史唯物主义的理解。
马克思恩格斯对科学所做的历史的唯物主义解释，与孔德等人对科学的实证主义解释，是19世纪中后期在对科学的哲学理解中展开的两种不同的研究纲领。
与从实证主义到逻辑实证主义，进而从逻辑实证主义到科学历史主义这条西方科学哲学的发展道路相比，我们应当系统挖掘和研究马克思主义科学观理论，并在此基础上阐发和发展马克思主义的科学哲学。
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