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（二）马克思主义科学观的历史形成
马克思主义科学观的历史形成，主要有两个阶段[19]：一是马克思主义的创立时期，二是马克思的经济学研究和恩格斯的自然辩证法研究时期。
和恩格斯系统概括当时自然科学的最新成果，系统把握近代自然科学的哲学精神而进行自然辩证法的研究相比，马克思没有专门性地论述科学的哲学著作，他的科学观思想散见于各个时期的著作和书信中。
1.马克思主义哲学创立时期
马克思主义哲学的创立，标志着马克思主义科学观的形成。
《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等马克思、恩格斯阐释、创立历史唯物主义基本理论的主要著作，都包含着马克思、恩格斯对科学的深刻的哲学研究，隐藏着马克思主义科学观的基本的哲学解释原则。
（1）《1844年经济学哲学手稿》中的科学观思想
《1844年经济学哲学手稿》是马克思对资产阶级政治经济学和资本主义制度进行研究并对共产主义做初步论证的一部未完成的著作。
在这本著作中，马克思现实地在人与自然、人与人的关系中理解人、讨论历史、阐释人的异化和解放，提出了哲学必须研究自然科学以使二者结合的哲学任务。
具体地说，《1844年经济学哲学手稿》包含着马克思的这样几个方面的科学观思想：
第一，自然科学和哲学始终没有得到真正的结合。
由于自然科学日益成为改变人的生活，解放人的现实力量，哲学必须将通过研究自然科学，使哲学与自然科学有机结合（包括对自然科学非人化的克服）作为哲学的一项基本任务。
马克思说：“自然科学展开了大规模的活动并且占有了不断增多的材料。
而哲学对自然科学始终是疏远的，正像自然科学对哲学也始终是疏远的一样。
过去把它们暂时结合起来，不过是离奇的幻想。
存在着结合的意志，但缺少结合的能力。
甚至历史学也只是顺便地考虑到自然科学，仅仅把它看作是启蒙、有用性和某些伟大发现的因素。
然而，自然科学却通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放作准备，尽管它不得不直接使非人化充分发展。”
[20]
第二，劳动是人的本质，是人与自然的中介、人与自然关系的本质，劳动对于科学具有本源性的、综合的本体论意义。
在马克思看来，使人与动物本质地区别开来的人的类活动，是以实践的方式对对象世界的创造，这就是人的劳动、生产。
人一方面“通过实践创造对象世界，改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物”
；另一方面，人又通过劳动创造着人自己，也就是马克思所说的：劳动的本质，是“把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果”
。
[21]劳动创造了对象世界，使自然界成为科学的对象，劳动也创造了创造科学的人，因此，在马克思那里，劳动不仅是经济学的观念，更是哲学的概念；不仅是本体论的概念，也是认识论的概念，是在认识论上具有综合意义的概念。
因此，当马克思将劳动看作是人与自然的中介，人的自然生成的源泉以及人的本质的时候，劳动就在本体论和认识论两个层次上进入了科学观。
第三，“被抽象地理解的，自为的，被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。”
[22]
马克思将这样的自然界称为“作为自然界的自然界”
。
这样的自然界所以对人来说是无，而不是一种现实的存在者，是因为它不是对象性的存在物。
在科学哲学中，马克思的这一思想关系到对科学对象的理解。
在微观认识领域，什么才是量子力学研究的真正对象，这曾是爱因斯坦和玻尔两位科学巨人关于量子力学争论的一个核心问题，直到现在它仍然是一个争论不休的问题。
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