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在1845年5—7月间“马克思写下的《布鲁塞尔笔记》的第二部分中，通过对日拉丹的《机器》、拜比吉的《关于机器的工厂的经济学性质》和乌尔的《工厂哲学》等论著的研究，马克思此时已经从政治经济学中深刻地意识到，只有建立在手工业和工业的工具系统的改变基础之上的生产进步，才是历史时间性的根本。”
[1]以自然科学为基础的工业实践构成了人类真正的社会历史存在，也是在自然界生成人的现实历史和过程。
建立在自然科学基础上的大工业，使马克思认识到了人的生存实践的创造本质，认识到了人对于自然界特有的社会的能动的改造本质。
以此为基础的马克思对历史的认识，就具有了以往的任何哲学都无法包含的内容（并因而超越了黑格尔），它在概念上是现代的，是以自然科学和工业为基础的。
第五，马克思主义科学观是历史唯物主义发展的重要领域。
马克思主义科学观是历史唯物主义的重要内容，按照伽达默尔的解释、应用、理解三位一体的哲学解释学观点，对马克思主义科学观的研究既是马克思主义哲学的应用，也是对马克思主义哲学的理解。
当代科学技术作用于人类社会和人类生活的强度、作用范围已远远超过了马克思的时代，科学技术对社会的依赖程度也是马克思那个时代不能比拟的。
科学技术通过科技创新，不仅成为人类社会物质文明和精神文明，也成为社会政治文明发展的强大动力。
比如在政治文明方面，互联网由于其虚拟性，为人们的新闻自由、参政议政、反腐倡廉等提供了客观的平台，极大地推动了社会民主生活的进步。
但是，在社会资本的推动下，当代科学技术在塑造人类生活，现实地使人类获得解放的同时，将马克思揭示的“非人化”
的特征不断加强，同时，克隆、人兽干细胞等科学研究也提出了迫切需要研究的重大哲学问题。
这些都是新形势下历史唯物主义必须面对并明确作出回答的。
在一定程度上可以说，立足于马克思主义的人的全面发展的理念，对当代科学技术与社会关系、科学技术与人类生活、科学技术与人类未来等问题的研究，也就是对历史唯物主义的发展。
对科学技术的哲学研究，将会成为历史唯物主义发展中越来越重要的组成部分。
（二）马克思主义科学观与科学社会学
在现代西方的科学观中，存在两种相互对立的研究路线或纲领，一是将科学看作纯粹自主的事业或理性认识活动的路线，逻辑实证主义科学观是这种研究纲领的代表；二是将科学看作受社会影响的具有社会历史根源的社会建制的研究路线，它导致了科学社会学的产生。
前者通常被称作理解科学的“内在主义”
，后者被称作“外在主义”
。
关于这两种理解科学的研究纲领之间的关系，美国科学社会学家巴伯说：“妨碍科学社会学发展的诸因素之一是科学史和科学哲学对它的抵制，这两者作为学术专业当时已经相对充分地建立起来了。
在强调探讨科学的‘内在主义’路线的形式下，这些专业对科学社会学的‘外在主义’假设存在着强烈的抵制。”
[2]
科学社会学作为深刻影响了现、当代科学观发展的学科，它的产生和发展与马克思主义及其科学观具有直接的理论联系。
科学社会学起源于苏联学者力图用“马克思主义”
对科学进行理解。
1931年在伦敦召开的第二届国际科学史大会上，苏联代表团提交了主题为“科学与社会互动”
的论文集《十字路口上的科学》，其中黑森（BorisHessen）的论文《牛顿〈原理〉的社会经济基础》受到了关注。
在这篇力图用“马克思主义”
理解牛顿力学的社会历史根源的文章中，黑森提出，一直被认为是纯科学的牛顿力学实际上是他那个时代的社会经济、文化的产物：一是牛顿时代经济的发展，工业提出了许多迫切需要解决的技术问题，它们决定和制约了牛顿的科学研究主题，牛顿的《自然哲学之数学原理》就是对他的时代经济、技术要求的主要物理学问题的系统解决；二是牛顿所属阶级的文化环境，如政治、法律、哲学、宗教等也影响和限制了牛顿的科学研究，使牛顿《自然哲学之数学原理》表现出了唯物主义和神学混杂的现象。
黑森的理论支柱是马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的这样一段话：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”
[3]黑森的这篇宣称“用马克思创造的辩证唯物主义方法和历史过程的概念，结合牛顿生活和工作的时代分析牛顿科学研究的起源和发展”
的论文，产生了巨大的历史作用。
首先，它是人们力图用马克思的唯物史观分析、理解科学活动，研究科学史的第一次系统尝试，是科学史研究中的一个重要节点，使科学史研究的“马克思主义传统”
的概念与问题明确地出现在科学史研究的方法论中。
其次，黑森的论文关注社会的物质生产方式及其意识形态与科学的关系，第一次使科学史研究在将科学视为纯粹内在因素起作用的、流行天才决定论的内在主义之外，出现了新的理解路向。
黑森的工作及观点，被现代科学史称为“黑森论点”
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