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劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”
[67]。
从这些论述中我们可以清楚地看到，自然在人类劳动中具有何种基础和重要的地位，以至马克思如此写道：“因此，我们不必来叙述一个劳动者与其他劳动者之间的关系。
一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质，这就够了。”
[68]
马克思这里当然不是说考察劳动得以在其中进行的社会关系形式不重要，而只是强调指出了这一事实，即自然是人类劳动之必不可少的前提和条件：“劳动过程，就我们在上面把它描述为它的简单的抽象的要素来说，是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物，是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件，因此，它不以人类生活的任何形式为转移，倒不如说，它是人类生活的一切社会形式所共有的。”
[69]
在对劳动之一般性质的考察之后，马克思详尽地探讨了资本主义条件下的人类生产劳动。
限于我们的主题，下面主要讨论两点：首先是周义澄教授曾经指出过的“剩余价值的自然基础”
问题，即剩余价值的生产需要一定自然条件的推动并受一定自然条件的限制。
其次是资本主义生产使自然力变成“社会劳动的因素”
的问题。
1.剩余价值的自然基础问题。
这有两个方面：一是自然条件对剩余价值生产的推动。
按照马克思《1844年经济学哲学手稿》以及《德意志意识形态》等著作中的看法，人的肉体组织以及随之而来的自然需要是人类劳动的最为本质和基础的物质动因。
随此逻辑而来，马克思认为，人的劳动、生产“取决于自然需要的量，从而取决于对劳动的自然推动”
，“取决于行动的必要性”
。
[70]实际上，这是一个明显的历史事实：过于富饶的自然会使人们的生活资料的获取变得极为便捷，从而会使人们不思进取，劳动的积极性必然不高；而过于贫瘠的土地和过于恶劣的气候则会使人们劳动的艰辛付之东流，从而完全消灭人们劳动的愿望。
这正如马克思所说：“资本的祖国不是草木繁茂的热带，而是温带。
不是土壤的绝对肥力，而是它的差异性和它的自然产品的多样性，形成社会分工的自然基础，并且通过人所处的自然环境的变化，促使他们自己的需要、能力、劳动资料和劳动方式趋于多样化。”
[71]
2.剩余价值生产的自然限制问题。
马克思认为，生产过程分两个方面，即“劳动过程和价值形成过程的统一”
或“劳动过程和价值增殖过程的统一”
，前者是商品的生产过程，后者则是资本主义条件下的生产过程，是商品生产的资本主义形式。
[72]在价值的增值过程中，作为劳动过程要素的劳动对象、劳动资料、劳动者及其劳动本身都具有了新的意义。
在这里，劳动的质不再重要，重要的是劳动的量；劳动产品的使用价值不再重要，重要的是内含在劳动产品中的价值；劳动不再是具体劳动，而是变成了一般社会劳动；劳动对象作为一定量劳动的收容器，其目的不再是服务于劳动者，而是变成了压榨劳动者；劳动资料由于自己是劳动产品而具有自身的价值，并在价值的形成和增殖过程之中向新的产品转移了自身本有的价值；劳动者则从劳动的主人、目的所属者变成了劳动的奴隶、资本增值的手段和源泉。
在这个表面上似乎看不到自然物质作用的过程中，依然可以看到自然条件的限制和制约。
马克思曾经在产业结构的简要区分的基础上论述道：“在采掘工业中，例如在采矿业中，原料不是预付资本的组成部分。
这里的劳动对象不是过去劳动的产品，而是由自然无偿赠予的。
如金属矿石、矿物、煤炭、石头等等。
……在农业中，不预付追加的种子和肥料，就不可能扩大耕地。
但是，一旦预付了追加的种子和肥料，那末，即使对土地进行纯粹机械性的耕作，也会对产量的提高发生奇迹般的作用。
……最后，在本来意义的工业中，任何追加的劳动消耗都要求相应地追加原料的消耗，但是不一定要追加劳动资料的消耗。
因为采掘工业和农业给加工工业提供了它本身需要的原料和它的劳动资料的原料，所以采掘工业和农业无需追加资本就能生产的追加产品，对于加工工业也是有利的。”
[73]马克思由此得出的结论是：“资本一旦合并了形成财富的两个原始要素——劳动力和土地，它便获得了一种扩张的能力，这种能力使资本能把它的积累的要素扩展到超出似乎是由它本身的大小所确定的范围”
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