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具体则体现为资产阶级和无产阶级的斗争。
在他看来，“每一个历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”
[96]。
在这个意义上，科学社会主义学说实际上就是关于阶级斗争和人类解放的学说。
上述的分析表明，空想社会主义的批判使马克思最终在哲学批判和政治经济学批判的基础上，建立了属于自己的科学社会主义理论。
这个理论最终体现为：“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的条件是雇佣劳动。
雇佣劳动是完全建立在工人的自相竞争之上的。
资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。
于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。
它首先生产的是它自身的掘墓人。
资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”
[97]这预示着，人类必将在阶级斗争的历史长河中走向新的纪元，到那时，也就是共产主义的实现！
[1]《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第309-310页。
[2]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第174页。
[3]［德］梅林：《马克思传》，樊集译，人民出版社1965年版，第128页。
[4]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第104页。
[5]同上书，第103页。
[6]同上书，第104页。
[7]同上书，第108页。
[8]同上书，第108页。
[9]在《神圣家族》中，并没有“果实之喻”
这个概念，这只是我们根据马克思批判鲍威尔及其伙伴哲学的思辨性所举例子的内容概括得来的概念。
[10]《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第73页。
[11]同上书，第75页。
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