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从这个意义上讲，世界观的转变首先是思维方式的改变。
也正因为如此，马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
[11]正如孙正聿教授所指出的：“马克思主义哲学革命，从根本上说是关于世界观的解释原则的革命。
正是以‘人的感性活动’为解释原则，马克思主义哲学才超越了‘把理论引向神秘主义’的全部哲学，实现了从‘解释世界’到‘改变世界’的哲学革命。”
[12]
其实，早在20世纪80年代，高清海教授就在总结哲学认识发展的基础上，对由古至今的思维方式作出了概括：“（1）从未分化的笼统自然出发去认识一切问题的思维方式，可以称为自然观点；（2）从脱离人的自然出发认识各种问题的思维方式，属于存在观点；（3）从脱离自然的主体（即意识）出发认识各种问题的思维方式，属于意识观点；（4）从抽象的人出发去认识各种问题的思维方式，属于人本学观点；（5）从人与自然的具体统一即从具体的人的现实活动出发去认识各种问题的思维方式，属于实践观点。”
[13]基于此，他将实践观点理解为马克思用以观察一切问题的崭新思维方式——实践观点的思维方式。
实践观点的思维方式实际上也就是以“实践作为解释原则”
的思维方式。
在这种解释原则下，人与世界的关系被理解为人的实践所构成的否定性统一关系。
从而，实践也就具有了“批判的性质和意义”
。
这就正如马克思早在1843年所指出：“我不主张我们树起任何教条主义的旗帜”
，“新思潮的优点又恰恰在于我们不想教条地预期未来，而只是想通过批判旧世界发现新世界”
。
[14]可以说，这一批判首先就是借助于“实践观点的思维方式”
来实现的。
从根本上讲，实践观点的思维方式中蕴涵着基于人的感性活动的生存论的解释原则，因为，“人的感性活动”
从某种意义上来讲不仅仅是实践的，还是历史的，而这些又源于人的生存本性。
因此，实践的原初意义是生存。
2.生存论的解释原则
立足于人类的实践活动本身，马克思把人的基本的生存置于最为“原初的关系”
中，在这种“人与自然的原初关系中”
，实践首先构成了人的生存的基本前提。
因为，首先，人是生命性的存在。
马克思看到了这一点，并把人的生存需要天然地置于最为首要的地位。
因此，马克思和恩格斯考察了历史发展过程的四个方面：（1）现实的人构成历史的第一前提。
“这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”
[15]这就是说，任何历史的发展，都必须顾及人的生命本性和基于这一生命本性的物质生活资料的生产。
（2）现实的人所构成的历史的第一个活动。
人类的生产不仅仅满足自身的生存需要，而且引起新的需要。
正如马克思所指出：“第二个事实是，已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要而用的工具又引起新的需要，而这种新的需要的产生是第一个历史活动。”
[16]（3）人类自身的生产。
这是保证人类生产过程正常进行、人类文化和历史得以延续的基本的生产。
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