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有机系统中。
其三，资本逻辑的统治，还体现在它是一种试图永远维护其统治地位、使现存状态永恒化的“非历史性”
的作为保守力量的资产阶级意识形态。
马克思强调：“资本不是物，而是一定的、社会的、属于一定历史社会形态的生产关系，后者体现在一个物上，并赋予这个物以独特的社会性质。”
[16]因此，“在作为关系的资本中——即使撇开资本的流通过程来考察这种关系——实质上具有的特征是，这种关系被神秘化了，被歪曲了，在其中主客体是颠倒过来的，就像在货币上所表现出来的那样。
由于这种被歪曲的关系，必然在生产过程中产生出相应的被歪曲的观念，颠倒的意识”
[17]，也即资产阶级意识形态。
资本逻辑在根本上是一种颠倒的主客体关系。
在这种关系中，作为“资本人格化”
代表的资本家必然把由资本逻辑所控制的社会状态宣告为完美的“千年王国”
，这一“千年王国”
代表着理性的实现，因而也就意味着“历史的终结”
。
对此，马克思这样总结道：“你们的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律。”
[18]资本逻辑成了资本主义社会的“普遍永恒的符咒”
。
针对资本逻辑的这一资产阶级意识形态性质，马克思指出：“把社会劳动在资本主义生产中表现出来的这种一定的、特殊的、历史的形式说成是一般的、永恒的形式，说成是自然的真理，而把这种生产关系说成是社会劳动的绝对（而不是历史地）必然的、自然的、合理的关系”
[19]，是为资本主义制度辩护的全部资产阶级意识形态的集中体现。
而这一做法，就使“资本存在于一切社会形式中，成了某种完全非历史的东西”
，因而“资产阶级关系就被乘机当作社会一般的颠扑不破的自然规律偷偷地塞了进来”
[20]。
从资本逻辑的上述基本内涵可以清楚地看出，资本逻辑作为资本主义社会里统治一切的最高原则和控制力量，在现实领域里起着形而上学的“同一性”
意识形态作用，所以它本质上就是现实的同一性形而上学，也即形而上学同一性在现实世界中的“感性显现”
。
正是由于资本逻辑本身既具有同一性和现实性，又具有强制性和隐匿性，方使形而上学的“同一性思维”
以改头换面的形式继续在“感性的”
现实领域里强劲地存在着，并左右和控制着人及其与世界的相互关系和发展。
在此意义上，西方著名学者赫勒强调的现代性的三种逻辑——技术的逻辑、社会地位的功能性分配的逻辑和政治权力的逻辑[21]，实际上体现的正是资本的逻辑。
因此说，在20世纪一片“拒斥形而上学”
的“呐喊”
声中，传统形而上学表面上被“打倒”
了，但实际上形而上学却换了一种存在方式，以“资本逻辑”
的形态继续“感性地”
显现着自身。
因此在资本主义时代，“至上的实在不再以超验的上帝（即关于人与自然的神秘化观念）的身份在天国实行统治；而是下降到地上，以超验的‘经济’（即拜物教化的人类物质产品）的身份实行统治”
[22]，也即“又一次改头换面的形而上学的模仿实质”
[23]。
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