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这一时期学界还讨论了辩证法，特别是恩格斯的自然辩证法问题，以及西方马克思主义对恩格斯、列宁的态度问题。
国内在这一时期发表的关于恩格斯思想的文章多把焦点聚集在国外学者关于马克思和恩格斯之间存在着“对立”
这一思潮上，很多学者对国外这一思潮的产生和基本观点进行了介绍，并反驳了把马克思和恩格斯对立起来的观点，认为他们在这一问题上的态度与他们的理论背景和来源有关，也与他们的时代状况相关。
而针对西方马克思主义对于列宁思想的否定，学者们在分析西方研究概况的同时，也提出了自己的观点，如有的学者通过论述列宁哲学实践论对西方马克思主义者的实践一元论进行了反驳。
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这一时期出版和翻译的主要著作有：《现代外国哲学（7）（存在主义专辑）》（中国现代外国哲学学会主编，人民出版社1985年版）、《现代资产阶级哲学》（［苏］鲍戈莫洛夫等主编，上海译文出版社1985年版）、《人道主义和异化问题研究》（北京大学哲学系编，北京大学出版社1985年版）、《唯物史观和人道主义异化问题》（叶汝贤，中山大学出版社1985年版）、《在幻想锁链的彼岸——我所理解的马克思和弗洛伊德》（［美］埃里希·弗洛姆，1986年版）、《当代国外马克思列宁主义哲学（上、下）》（［苏］梅斯里夫钦科主编，社会科学文献出版社1986年版）、《从时代的产儿到时代的弃子：法兰克福学派述评》（翁寒松，江苏人民出版社1986年版）、《马克思以后的马克思主义》（［英］麦克莱伦，中国社会科学出版社1986年版）、《后现代主义与文化理论——杰姆逊教授讲演录》（唐小兵译，陕西师范大学出版社1986年版）、《人的主体性和人的解放：西方马克思主义的文化哲学初探》（欧阳谦，山东文艺出版社1986年版）、《阿尔都塞与“结构主义马克思主义”
》（李青宜，辽宁人民出版社1986年版）、《卢卡奇自传》（［匈］卢卡奇，社会科学文献出版社1986年版）、《哈贝马斯的商谈伦理学》（薛华，辽宁教育出版社1988年版）、《“西方马克思主义”
论丛》（徐崇温，重庆出版社1989年版）、《当代西方马克思主义》（［美］安德森，东方出版社1989年版）、《卡尔·马克思的历史理论——一个辩护》（［英］柯亨，重庆出版社1989年版）、《交往与社会进化》（［德］哈贝马斯，重庆出版社1989年版）、《马克思主义和哲学》（［德］柯尔施，重庆出版社1989年版）、《批判理论》（［德］霍克海默，重庆出版社1989年版）、《历史和阶级意识：马克思主义辩证法研究》（［匈］卢卡奇，重庆出版社1989年版）、《社会存在本体论导论》（［匈］卢卡奇，华夏出版社1989年版）、《卢卡奇》（［英］里希特海姆，中国社会科学出版社1989年版）、《处在21世纪前夜的社会主义》（［南］米洛斯·尼科利奇编，重庆出版社1989年版）、《对卡尔·马克思的理解》（［美］胡克，重庆出版社1989年版）、《现代文明与人的困境》（［美］马尔库塞，上海三联书店1989年版）、《单向度的人：发达工业社会意识形态研究》（［美］马尔库塞，上海译文出版社1989年版）、《二十世纪的思想库：马尔库塞的六本书》（陈学明编，云南人民出版社1989年版）、《马克思的历史理论》（［美］威廉姆·肖，重庆出版社1989年版）、《马尔库塞》（［美］麦金太尔，中国社会科学出版社1989年版）等。
3.20世纪90年代：专题性研究阶段
同20世纪80年代国外马克思主义的研究相比，有了前十几年的积累，研究者们就没有再停留在对国外马克思主义的简单介绍和评价上，而是更多地加入了自己对于这一领域的理解，从思想的总体介绍和统观，发展到了对于具体问题和具体人物的研究，以及对于研究方法和思路的反思。
这一时期也出版了大量翻译过来的国外马克思主义的原著，这本身也是研究进一步深入的要求，而大量著作的翻译和与原著的接触，也推动了研究的纵深发展。
同时，在这一时期，各个学科之间的交流也更加密切，国外马克思主义同西方哲学、马克思主义的哲学关系问题被关注，这就是整个20世纪90年代国外马克思主义研究的主要特点。
这一时期，由徐崇温主编，重庆出版社出版的“国外马克思主义和社会主义研究丛书”
出版相关的译著和论著30多部，有力地推动了国内的国外马克思主义研究。
当代西方学者有关“西方马克思主义”
的研究性著作，如《西方马克思主义概论》（［加］本·加格尔）、《马克思以后的马克思主义》（［英］戴维·麦克莱伦）、《辩证法的内部对话》（［美］诺曼·莱文）等也被翻译、出版，还翻译、出版了某些工具书，如《新马克思主义研究辞典》、《新马克思主义传记辞典》等。
据不完全统计，以“西方马克思主义”
为题发表的文章就达百篇之多，还有很多文章是从各个不同的角度和流派入手探讨了国外马克思主义的相关问题。
从这一期间获得国家社会科学基金资助的项目来看，以西方马克思主义为题的有：当代西方马克思主义历史观的人本主义趋向及其困境（郝立新，1990年度青年社会科学基金资助）、世纪之交的西方马克思主义哲学（朱士群，1997年度一般项目）、当代西方马克思主义的全球化理论（杨金海，1999年度一般项目），还有相当一部分课题从不同的侧面对于国外马克思主义进行了研究，有唯物史观与萨特、弗洛伊德、马尔库塞人本主义历史观批判（冯景源，1990年度），西方人本主义新形态研究（李瑜青，1990年度青年社会科学基金资助），马克思主义哲学和西方哲学比较研究（谢龙，1993年度一般项目），当代西方政治哲学与社会公平（李小兵，1993年度一般项目），当代诠释学研究——当代诠释学与马克思主义（洪汉鼎，1994年度一般项目），西方后现代主义哲学思潮与世纪之交的哲学理性（孙正聿，1994年度一般项目），法国后现代哲学批判（于奇智，1994年度青年项目），20世纪西方历史哲学研究（韩震，1996年度一般项目），现代西方后现代主义哲学研究（冯俊，1996年度一般项目），当代西方道义论和功利主义的追踪研究（龚群，1996年度一般项目），后现代主义哲学思潮研究（佟立，1996年度青年项目），现代西方人本主义哲学研究（欧阳谦，1997年度一般项目），当代西方哲学关于“现代性”
理论及其论争（陈嘉明，1998年度一般项目），马克思主义哲学范畴在当代的发展（李德顺，1999年度一般项目），历史唯物论与当代资本主义哲学文化批判（张一兵，1999年度一般项目），实用主义与马克思主义的比较研究（陈亚军，1999年度一般项目）。
1996年10月中旬在中国人民大学召开了当代国外马克思主义理论研讨会，并相应成立了中国当代国外马克思主义研究会。
据不完全统计，这期间以“国外马克思”
为题发表文章的数目不是很多，只有10篇左右，但都是从总体上对这一问题进行把握，并在国外马克思主义这一论域中对研究的现状进行了梳理。
1998年中国马克思主义哲学史学会、中共中央编译局、国防大学马克思主义理论教研室、中国马克思主义研究基金会、中国人民大学马克思主义学院等联合发起了“90年代以来国外马克思主义理论研讨会”
。
这一阶段的研究从两个方面展开，一方面，关于西方马克思主义的总体性研究得到了纵深发展。
首先是对西方马克思主义的性质作了更进一步的研究。
很多学者从不同角度探讨了西方马克思主义的性质，重点主要集中在如何理解“西方马克思主义”
这一概念、如何看待“西方马克思主义”
与马克思主义的关系，或者说，能否将“西方马克思主义”
理论看作是马克思主义等问题上。
由此，学者们对于“国外马克思主义”
这一提法也给出了更多的论证，并开始用它来统称当代世界西方和东方的马克思主义研究，认为这一说法比较准确地反映了这一思潮的地域特点和学说特点，而不会因为人们对于“西方马克思主义”
的固有观点而限制对它的理解。
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