天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
只有保持了这一定的“距离”
，才可能获得较充分的审美享受。
审美评价作为超功利性的个人性的活动，是以个人的审美趣味、审美情趣为转移的。
与一般的兴趣相比，审美趣味和情趣表现为一种高级的情感现象，但也同兴趣一样，有时作为一种精神需要，作为审美需要而起作用，有时则作为审美能力和审美标准而起作用。
正是这种二重性，使得审美价值和审美评价的关系更为密切，在一定意义上可以说是直接同一：你觉得某个对象美，它对你来说就是美，它对你是美，就体现在它给你带来了一种审美愉悦。
也就是说，你的审美感觉、审美能力不仅只是在把握审美价值，而且直接参与了创造审美价值，审美评价的过程有时同时就是形成审美关系审美价值的过程。
正是这种特殊性，使得一些人认为美是主观的，并用这种例子证明价值全是主观的。
在马克思主义价值理论看来，个人的审美能力、审美情趣的形成是一个社会性的过程。
审美心理的产生离不开文化的积淀作用，同时一定的审美价值客体与审美价值主体的契合性也不是全依审美评价为转移的，审美价值同样具有客观性的品格。
审美评价和对美的享受、欣赏具有比较突出的个人主体性；但另一方面也要看到，个人作为类存在物，他是个人和类的一种统一。
人类达到的水平，人类意识到的美，作为人类在审美领域的代表的那些艺术家们意识到的美，即使一个人还不能欣赏、还不会欣赏，他只能认为是自己的能力不够，却不能认为这不是美。
这犹如科学家作为人类在认知领域的代表，他们达到的认识代表人类认识的水平，我作为一个个人，可能理解不了这些科学成果，但我只能认为这是我的水平不够，而决不敢说这些认识是胡说八道，决不敢否认这些认识的真理性。
审美评价有欣赏性评价和鉴赏性评价之分。
前者主要取决于评价者个人的审美情趣和习惯，趣味无争辩，也主要是针对欣赏来说的。
后者则是对一定的艺术品的审美价值的社会性评估，评价者进行评价时所使用的也是一些社会公认的艺术标准或规范。
前者任何人都可以进行，后者则需要有相当艺术修养和专门知识的专家才行。
一般人大致只能作为艺术品的欣赏者，他的意见也只是欣赏性评价；一些艺术家则既可以作欣赏评价，也可以作鉴赏性评价，但应该将二者适当地区分开来。
在前者，艺术家是作为一个欣赏者发表评论的，在很大程度上是受个人的审美情趣、爱好和习惯来决定的；而在后者，这个艺术家就是作为鉴赏者来进行评价，你自己不喜欢的艺术品，具有别样的风格的艺术品，你也得按照公认的一些艺术标准予以评价。
自古以来就有文人相轻的现象，恐怕这与文人们没有自觉地意识到欣赏和鉴赏的这种区别有很大关联。
这种鉴赏性评价也就是文艺批评、艺术评论，它对于艺术的发展具有重要的作用，对于提高人们的审美能力也有很大的帮助。
学术评价学术评价是对一定的学术论文、著作、观点、方法的学术价值的评估、评定、确认和预测。
学术价值是指这些学术性产品对于人类在求知方面的意义和作用，学术评价就是评估、确定这些意义的活动。
学术评价对于学术观点和理论的传播、扩散具有重要作用，也是学术进步的重要动力。
学术评价的一个突出特点，既在于其评价对象只限于学术成果，也在于这种评价只能由少数的专家和学术机构来进行，而不是像其他评价那样人人都可以进行的。
原因无他，就在于这些学术研究学术成果具有很强的专门性，是一般人所不懂得的，也是不会和不敢进行评价的。
学术评价评估和确定的是这些学术成果的学术价值，而不是社会价值，所以只有那些从事这种研究的专家们才懂得它们在学术上的意义。
学术评价首先是鉴定性的，即评鉴这些成果达到的水准，是不是真理或是否逼近了真理。
马克思主义哲学认为，实践是检验真理的唯一标准，这是从哲学的高度、从人类实践总体的角度来说的，而在具体的鉴定一项学术成果时，情况往往要复杂得多，或者说实践标准的具体运用也是十分复杂的。
学术鉴定有一套学术规范，既要看这些待鉴定的成果的逻辑理由，也要看它的实验证据，看这些理由和证据是否充分、是否合适。
其次是对这些学术成果的意义的评估和预测，看这些成果对促进学术研究有什么作用，包括启发作用、借鉴作用、推动作用等。
科学史研究中有一句名言：提出一个问题比解决这个问题更有意义。
提出了问题，或是提出了一种新的方法，这本身不存在是不是真理的问题，但它们都具有重要的学术价值，因为它们促进了新的学术研究领域的开辟，促进了人类认识的发展。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！