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时，大都指出是“社会全体成员的普遍发展”
，是“每个人”
的发展，是“各个个人”
的发展，是“每一个单个人”
的发展。
这是马克思与旧思想家的一个根本不同之处。
卢梭只关心他的“自然人”
，亚当·斯密只看到“单个的孤立的猎人和渔夫”
，资产阶级讲“个人”
实际上是讲他们“自己”
，而马克思主义讲的个人则是指每一个劳动者。
在马克思看来，真正的人的发展只能是全社会的每一个人的发展，而不能是一部分人的发展和另一部分人的不发展，因为“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”
[4]。
资本主义的现实说明，工人经常地为满足最迫切的生存需要而进行斗争，失去了全面发展的可能性，而剥削、压迫工人的资本家也得不到全面发展，“精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所奴役;律师为他的僵化的法律观念所奴役……一切‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役，为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役，为他们的由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸形发展所奴役”
[5]。
按照辩证法，事物是永恒发展的，人也是这样。
那么，马克思讨论每个人的发展的意义是什么呢？这说明，马克思所说的“人的发展”
，不是就发展的一般意义来说的，不是关于人的发展的抽象议论，而是有着特定的含义。
具体地说，马克思关于人的发展的论述是建立在对资本主义社会全面剖析的基础之上的，因此，要了解马克思关于“人的发展”
的含义，就要了解资本主义条件下人的发展的实际状况和马克思对于资本主义条件下人的发展状况的评述。
作为人类历史发展过程的一个阶段，资本主义对于人的发展具有两重性。
一方面，相对于前资本主义，它提供了人的发展的物质前提，创造了前所未有的生产力，斩断了一切血缘纽带和封建羁绊，突破了地域和民族的局限，把个人和世界联系起来，客观上促进了人的某些方面的、一定程度的发展。
另一方面，资本主义只是把工人作为创造剩余价值的手段，作为“以资本为基础的生产的一个条件”
，有限制地发展其某一局部的才能。
“在资本主义体系内部，一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的;一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段，都使工人畸形发展。”
[6]
这就是说，资本主义相对于前资本主义来说，工人是有一定程度发展的，不过这是一种“畸形”
发展，是工人作为资本家发财致富的手段在某一方面的、有限度的发展，它具有明显的片面性、工具性和有限性。
面对资本主义社会工人发展的这种状况，马克思所要解决和强调的不是人的发展与否的问题，而是如何发展的问题。
马克思针对工人的“畸形发展”
的片面性、工具性和有限性，提出了人的发展应当是一种全面发展、自由发展和充分发展。
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