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从某种意义上我们可以说，社会认识论正是在以下几个重要领域的哲学流派的综合：德国的历史决定论、英美的分析哲学、法国的结构主义社会学。
但社会认识论的未来不会局限于历史学、哲学和社会学等传统学科，而是一个新的综合领域，可以把它叫做“科学与技术学”
。
这种研究在美国还刚兴起，但在西欧和澳大利亚却已经流行了二十多年。
这种研究不仅关注学术和政策，而且注意培养广大观众的科学文化素养和科学家的公众意识。
我国学者对社会认识问题的关注尽管各有侧重，但把它作为哲学理论研究深化和深入当代人类实践的一个重要结合点，却是普遍认同的。
从理论方面看，它意味着打破过去认识论研究与社会历史观研究相互隔离的状态，使之在新的层面上真正有机、合理融洽地内在结合起来。
一方面，历史观的研究要关注人，关注人的活动和人的自我意识，在“自然历史过程”
、“自主创造过程”
和“自我意识过程”
这三者的具体历史统一中理解人类社会的存在、活动和发展，真正揭示人类社会作为意识、能创造和善于自我更新、自我完善的自组织系统所特有的生机、活力与进化机制；另一方面，认识论的研究不仅要积极深入到个体认识活动的内在生理—心理机制，而且应当拓展到既是其对象又是其宏观背景的人类社会历史文化层面，从而向着“对社会的认识何以成为可能和如何达到科学”
的层次上有所前进、有所深化。
从社会实践方面看，它意味着从科学地认识和合理地决策的角度重新审视当代人类所面临的“全球问题”
与“个性问题”
，沿着从认识和自我认识的非科学化导致决策的非科学化引出大量不合理实践这条思路去发掘和揭示当代活动造成大量反主体性效应的深层原因，寻根治本，少犯错误，少走弯路，提高效率，增强效益，自觉促进人类文明的加速度发展，快速高效地建设有中国特色的社会主义。
在这种意义上，开展和深化社会认识论研究，既有其深刻、充分的理论根据，又有其现实、紧迫的实践根据。
2.社会认识论的学科定位
（1）社会认识实质上是社会总体的自我认识
人们认识社会，实质上又是人类社会总体进行自我认识的实现形式，因此，社会认识论作为人类如何认识社会的学说，同时又是对于人类社会自我认识之谜的哲学探索。
它把人们认识社会的活动上升到社会总体自我意识高度来加以分析和理解，揭示其特殊的社会功能，同时又在无数个体关于社会的对象性意识（社会学说、观点等）通过一定的社会评价和转换机制而向社会意识的转化中，揭示社会总体的自我意识机制及其实现途径。
那么，人类社会作为人的一种总体性存在方式怎样认识自我?我们知道，人类社会运动既是一种基于生产力和经济运动之上的客观的、有规律的“自然历史过程”
，又是人们追求和实现自己目的的自觉的能动的活动过程。
客观性、规律性与目的性、自觉性的有机统一和内在结合，恰恰是人类社会作为高级的物质运动形式区别于其他运动形式的最本质规定。
而这两个方面的实际统一和转换，在现实生活中是通过人类社会的意识和自我意识机制来实现的：生活在既定的社会历史条件下的人们不断地认识自己周围的自然、社会和自身，努力预测社会发展趋向和未来前景，探索历史运动的内在脉搏和基本规律，依据它们在观念中不断地建构起关于未来世界发展理想前景的诱人蓝图，并在实现它的多种可能途径中反复比较研究，力图依据主观需要与客观可能这内外两种尺度的内在统一，对自身行为作出合理的科学抉择和决策，然后据此去积极地发起一定的活动，并自觉地对这种活动进行有效的监测、调节和控制，使得活动始终沿着合理化的目标前进以达到预期的目的并争取最佳的效益……社会总体的客观运动过程，是在人们的自觉活动过程中得以展开和实现的。
而人们的认识和自我认识则贯穿在这整个过程的各个方面和各个环节，并作为社会运动中的信息方面和调节机制，实现着客体的自发运动形式向人们的自觉活动模式的转换，促使个体行为向社会的总体运动规律靠拢与接近。
正是由于这种意识和自我意识，人类社会才成为一种自我监测、自我调节、自我评价、自我定向、自我激励和自我完善的自组织系统，社会有机体才能以它所独有的以社会意识为基本内容和基本特征的自觉意识而区别于其他任何非社会有机体。
那么，社会总体的自我意识是怎样实现的呢？这只有借助于无数个体对社会的认识才是可能的。
人类社会作为无数个体有序结合的总体性和关系性存在，除了其中存在的个体人的感知—思维器官系统（及相关的工具和语言符号系统）外，并没有任何其他的超人类的认识器官，因此，社会作为有机整体要认识自身，也不可能采取任何超人类的方式和手段，只能借助于构成自身的那无数具有意识和自我意识功能的个人来进行。
社会总体的自我意识，是社会总体借助于自身内部的无数个体（及相应的集团）对社会的认识及其成果（关于社会的学说、观念）而实现的一种自我反思。
但是，现实中的个体认识社会，总是从特定方面和角度来进行的，因而总是认识社会的一定侧面或一定层次，不可避免地有其局限性。
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