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著称的。
熊彼特的基本观点是：真正推动经济发展的内在力量就是创新。
何谓“创新”
呢？他认为，所谓创新就是建立一种“新的生产函数”
，将一种从来没有过的生产要素和生产条件的“新组合”
引入生产体系。
熊彼特列举了创新的五种形式：（1）引进新产品或提供一种产品的新质量；（2）采用新技术、新生产方法；（3）开辟新市场；（4）获得原材料的新来源；（5）实现企业组织的新形式。
熊彼特就是按照这样一个框架，把资本主义理解为一个在破坏中创新、在创新中毁灭的生命过程，强调变革与创新在资本主义经济发展过程中的决定性作用，把这种变革与创新视为资本主义最本质的特征，认为没有创新，资本主义就无从谈起；没有资本主义产生，也就没有现代资本主义社会的发展。
显然，在熊彼特看来，创新不是某项单纯的技术或工艺发明，而是一种不息运转的机制；它是一种经济与社会概念，而不是技术概念。
尽管他的创新理论回避了资本主义条件下的社会矛盾运动和各阶级的利益冲突，抹杀了不同制度下创新的不同社会后果，但他从经济内部的运行机制去寻找推动社会进步的基础和动因，其研究方法是颇有意义的。
3.交往机制。
现代社会的交往，是由利益驱动下的现代商品经济所产生出来的。
有商品经济，就要有交换；有交换，就要有交往。
随着市场、交换的扩大，必然产生广泛的交往。
普遍交往的发展，首先使整个社会以至整个世界连为一体，形成一种整体发展，因而有助于加快社会运行。
其次，普遍交往的发展使各个国家、民族都可以打开门户，充分吸取、利用现代世界的文明成果，加速自己的现代化进程。
另外，普遍交往的发展，对于主体的个性、主体的活动、主体的发展也有着极为重要的影响。
主体的性格、资质、能力并不是自然形成的，而是通过交往掌握社会文化而逐步形成的；主体的发展也是与社会交往的发展同步的，因为只有广泛的交往才有可能克服个人发展的狭隘性和局限性；至于主体的活动，无论是认识活动还是实践活动，都离不开广泛深入的交往，尤其是在现代科技革命条件下，离开交往，认识活动和实践活动都无从进行。
因此，交往的发展，这是加速现代社会运行不可或缺的重要条件。
从历史上看，没有一个国家是在内外封闭的情况下迈向现代社会的。
这种情况在亚细亚社会的长期发展中可以得到充分地反证。
亚细亚社会大多实行的是以血缘关系为基础的宗法制度，由宗法制度所形成的村社壁垒，使整个社会犹如一盘散沙，缺乏有机的联系，因而整个社会发展非常缓慢。
虽然专制王权通过超经济强制也可以对社会起到某种联系、推动作用，但因缺乏健全的运行机制和内在动力，因而在专制王权作用下的社会运行是非常笨拙、缓慢地。
由利益激励机制与权力支配机制的重大差别以及由这种差别所引起的上述各种运行机制的不同所决定，社会运行的后果自然大为不同。
在权力支配机制的作用下，亚细亚社会的结构不仅没有得到破坏，反而得以维持，因为权力支配机制与家国一体的封建宗法制度是融为一体、互为前提的。
在这样的社会里，唯一显著的社会运行规律，是周期性的经济政治危机，具体体现为“乱—治”
的循环和王朝的更替。
正由于不能打破这种循环，因而亚细亚社会迟迟不能进入现代社会。
与此相反，西方社会从中世纪后期以来就实现了社会的根本转轨，这就是从传统自然经济转向现代商品经济。
商品经济的发展，既使农耕社会转向现代工业社会，又使超经济强制转向经济强制，这样一来，整个社会的生产方式和运行机制均得到了深刻改造，以致西方社会自16世纪以来获得了快速的发展。
既然讲传统社会向现代社会在运行机制上的差别主要是权力支配机制与利益激励机制的差别，那么，在社会发展过程中，是否完全取消权力支配机制而突出利益激励机制就是唯一正确的选择呢？实际上，任何一个国家、社会在实际运行过程中不可能只有一种作用机制，而是各种机制都在起作用，只不过作用的程度不同。
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