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的可能不是没有的，这种可能除了它的土地公有制和所处的历史环境以外，还与它的习惯有关。
因为“俄国农民习惯于劳动组合关系，这便于它从小土地经济过渡到集体经济，而且，俄国农民在没有进行分配的草地上、在排水工程以及其他关系到共同利益的事业方面，已经在一定程度上实行集体经营了”
[17]。
当然，马克思也指出，要使“合作劳动”
这种习惯能够延续下去，要使集体劳动在农业本身中能够代替小土地劳动这个私人占有的根源，必须具备两样东西：在经济上有这种改造即大规模组织起来进行合作劳动的需要，在物质上有实现这种改造的条件。
对于观念上习惯势力的影响，马克思也有很多论述。
如他在研究法国1789年大革命到1848年革命期间的这一段历史时，就十分重视传统观念的研究。
为此，他提出了一个特殊的概念——“拿破仑观念”
来予以剖析。
在他看来，造成1848年12月波拿巴上台的一大原因，就是“拿破仑观念”
作祟。
因为1789年法国大革命期间的拿破仑曾经采取过某些措施，保证农民在这块狭小的土地上生存，因而拿破仑一直被农民作为自己利益的保护者来对待，这种观念至今影响着人们。
1848年12月拿破仑的侄子路易·拿破仑·波拿巴上台时，恰恰利用了农民的这种传统观念和迷信观念，他把自己装扮成农民利益的代表，而农民也充满了天真的幻想，结果在关键的总统选举中，农民支持了波拿巴。
农民的迷信与支持，对波拿巴的上台无疑起了关键性的作用。
正是在这个意义上，马克思称“波拿巴王朝是农民的王朝”
。
可以看出，习惯力量在历史发展中的作用并不是无足轻重的。
综上所述，传统文化在现代社会发展中是一个不容忽视的重要因素。
传统文化与现代社会发展并不构成对立的关系。
“现代社会所趋向的‘新制度’将是‘古代类型社会在一种更完善的形式下的复活’。
因此，不应该特别害怕‘古代’一词。”
[18]在历史上，没有哪一个国家是完全离开自己的文化传统迈向现代社会的，也没有哪一个国家的现代化是完全从外部输入的。
不过，应当指出，承认文化传统的作用，并不意味着文化传统是绝对有利于现代化的。
实际上，文化传统是复杂的，既有促进现代化建设的积极因素，也有阻碍现代化步伐的消极因素。
如马克思在谈到现代社会发展的艰难时就这样指出过：“除了现代的灾难而外，压迫着我们的还有许多遗留下来的灾难，……不仅活人使我们受苦，而且死人也使我们受苦。
死人抓住活人！”
[19]就以传统观念来说，“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”
[20]。
这种纠缠往往束缚人们的手脚，妨碍现代化的步伐。
沉湎于以往的传统中，是很难实现人们观念行为变革的，是很难向前推进社会发展的。
现代化虽然不能离开传统平步青云，但也不能固守传统寻求发展。
从总的趋向来看，现代化必须更多地超越过去，关注未来，就像马克思当年所说的那样：“19世纪的社会革命不能从过去，而只能从未来汲取自己的诗情。
它在破除一切对过去的事物的迷信以前，是不能开始实现自己的任务的。
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