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它挑战的是整个阶级的观念，而非某个别观念。
而只是指出对手思想中的部分错误则是典型的意识形态的‘具体概念’”
（K.Mannheim，IdeologyandUte＆KeganPaul，London，1972，p.66）。
[3]K.Mannheim，IdeologyandUte＆KeganPaul，London，1972，p.69。
也参见［德］卡尔·曼海姆：《意识形态与乌托邦》，黎鸣等译，78页，北京，商务印书馆，2000。
[4]SeeM.Seliger，TheMarxistofIdeoleUyPress，Cambridge，1977，pp.10，30-45。
塞林格的观点不过是对曼海姆的一种更为粗糙的重复，且缺乏曼海姆的深入性和精细程度。
[5]LarraiofIdeology，ch.4.
[6]R.Williams，Marxismaure，OxfordUyPress，Oxford，1977，p.62。
也参见［英］雷蒙德·威廉斯：《马克思主义与文学》，王尔勃等译，68页，郑州，河南大学出版社，2008。
[7]MarxaheGermanIdeology，p.48.
[8]Williams，Marxismaure，p.64。
也参见［英］雷蒙德·威廉斯：《马克思主义与文学》，70页。
[9]R.Echeverria，“Marx'sceptofSce”
，doctoralthesis，BirkbeckCollege，London，1978.
[10]参见拉扎尔（D.Lazar）对我的《意识形态概念》（J.LarraiofIdeology）一书的评论（inSociology，vol.14，no.2，May1980，p.318）。
[11]T.KuhureofStificRevolutioyofChicagoPress，Chicago，1970;andP.Feyerabend，Agaihod，Books，London，1975.
[12]SeeE.Grunwald，“TheSociologyofKnoistemology”
，iisaras（eds），TheSociologyofKnowledge:AReader，Duckworth，London，1970。
关于这一立场的系统批判意见，参见B.BarifiowledgeandSociologicalThee＆KeganPaul，London，1974。
巴尼斯（Barnes）完全承认“其著作的认识论基础可以说是怀疑论或相对论”
（p.154），不过，在我看来，他并没有成功地摆脱宣布其自身分析有效性的窠臼。
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