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按照恩格斯的观点，无论是在历史观上，还是在自然观上，“现代唯物主义本质上都是辩证的”
[20]，换言之，马克思主义哲学是辩证唯物主义。
1859年，恩格斯在《卡尔·马克思〈政治经济学批判〉》一文中首次提出“唯物主义历史观”
这一术语，并认为唯物主义历史观的要点在《〈政治经济学批判〉序言》中作了“扼要的阐述”
[21]；1890年，恩格斯在致康·施米特的信中首次使用了“历史唯物主义”
这一概念[22]；1892年，恩格斯在《社会主义从空想到科学》的英文版导言中，对“历史唯物主义”
作出解释：“用‘历史唯物主义’这个名词来表达一种关于历史过程的观点……这种观点认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。”
[23]显然，在恩格斯那里，“历史唯物主义”
和“唯物主义历史观”
是同一个概念，二者是马克思主义历史观的不同表述。
从马克思主义哲学史上看，首先把辩证唯物主义和历史唯物主义相提并论的是卢卡奇。
1923年，卢卡奇在为布哈林的《历史唯物主义理论》写的书评中提出一个新的概念，即“历史唯物主义和辩证唯物主义”
[24]，但他并未对这一新的概念作出解释。
1929年，芬格尔特、萨尔文特出版了《辩证唯物主义和历史唯物主义》，以此为题阐述马克思主义哲学基本原理。
可见，无论提出“辩证唯物主义”
、“历史唯物主义”
、“辩证唯物主义和历史唯物主义”
，还是把辩证唯物主义与历史唯物主义相提并论作为马克思主义哲学的基本内容，米丁都不是始作俑者。
《辩证唯物论与历史唯物论》关于辩证唯物主义、历史唯物主义的定义和定位，关于辩证唯物主义与历史唯物主义的关系的说明，都不是“空穴来风”
，而是以恩格斯、列宁的思想为理论依据的；把辩证唯物主义与历史唯物主义相提并论，作为马克思主义哲学的基本内容，也不是“无中生有”
，而是对恩格斯、列宁思想的发挥。
在《唯物主义和经验批判主义》中，列宁明确指出：“马克思和恩格斯的学说是从费尔巴哈那里产生出来的，是在与庸才们的斗争中发展起来的，自然他们所特别注意的是修盖好唯物主义哲学的上层，也就是说，他们所特别注意的不是唯物主义认识论，而是唯物主义历史观。
因此，马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。”
[25]《辩证唯物论与历史唯物论》一方面强调辩证唯物主义是彻底的唯物论、完整的世界观，另一方面与“辩证唯物主义”
并列，又加上“历史唯物主义”
来称谓马克思主义哲学，实际上是为了强调历史唯物主义的独创性，强调马克思唯物主义的“彻底性”
、“完整性”
，因为马克思唯物主义的彻底性、完整性集中体现在历史唯物主义中。
《辩证唯物论与历史唯物论》的影响是空前而深远的，它的出版标志着苏联马克思主义哲学教学体系基本形成。
首先，《辩证唯物论与历史唯物论》体现了联共（布）中央的意志和对马克思主义哲学的定位。
1931年，在批判德波林的**中，联共（布）中央向苏联哲学界提出一个重大的政治任务，即编写新的、统一的马克思主义哲学教科书。
在当时苏联哲学界主要领导米丁的主持下，组织了全苏联哲学界的力量，以苏联科学院哲学研究所的名义集体编写了《辩证唯物论与历史唯物论》。
这本著作标明作为苏联党校和高校哲学教科书，它不仅阐述了马克思主义哲学的一些基本观点，而且直接为当时的苏联政治、政策作论证，从而体现了联共（布）对马克思主义哲学的最终定位，即直接为现实政治服务、为现行政策论证。
这是马克思主义哲学在苏联的特殊的社会位置和历史使命。
其次，《辩证唯物论与历史唯物论》形成了以列宁、恩格斯的著作为主，以马克思的著作为辅这一马克思主义哲学教科书的文献格局。
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