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由此可见，实践内在地包含着人与自然的关系、人与社会的关系以及人与其意识的关系，而这些关系的总和又构成了现存世界中的基本关系。
可以说，实践以缩影的形式映现着现存世界，它蕴涵着现存世界的全部秘密，是人类所面临的一切现实矛盾的总根源。
正因为如此，马克思主义哲学从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。
从实践出发去理解现存世界的根本点在于，从物质实践出发去把握现存世界，把物质生产活动所引起的人和自然之间的物质变换作为现存世界的基础。
所以，现存世界的整体化就是通过人与自然的物质变换对现存世界的诸关系、结构的规范实现的。
人与自然之间的物质变换始终是现存世界的深层结构，它从根本上决定着社会结构、政治结构、观念结构以及社会生活中的一切关系。
因此，马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。
马克思主义哲学是为改变现存世界的实践活动而创立的，实践的内容就是它的理论内容，它本身就是对人类实践活动中各种矛盾关系的一种理论反思。
马克思主义哲学“正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学”
，其基本内容就是“从对每个时代的个人的实际生活过程和活动的研究中得出的”
[6]。
从哲学史上来看，马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义哲学。
人类的实践活动是人和自然、社会和自然、主体和客体、主观和客观所构成的矛盾运动，它既是一种物质运动的客观过程，又是主体活动的创造性的辩证过程，现实世界的物质性和辩证性，正是在实践活动中被揭示出来的。
科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。
实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。
离开了作为首要的和基本的观点的实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。
三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一
马克思主义哲学继承了旧唯物主义传统，克服了旧唯物主义的缺陷，以彻底的唯物主义原则，创立了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观相统一的哲学，即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观。
存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。
但是，旧唯物主义是不彻底的唯物主义。
它虽然坚信世界的物质性，但对物质世界作了机械的理解，看不到物质世界由内在矛盾引起的发展变化和辩证运动，其唯物主义是形而上学的；同时，旧唯物主义又是“半截子唯物主义”
，它割裂了自然和历史的辩证关系，把自然和历史的对立绝对化而看不到二者之间的辩证统一。
它仅仅在自然观领域才是唯物主义的，当它一触及社会历史领域，就陷入“人是环境的产物”
和“意见支配世界”
的二律背反的困惑中，最终在社会历史观上重归唯心主义。
以科学实践观为根本特征的马克思主义哲学，在其理论内容上与旧唯物主义也有显著的不同，即它既是唯物主义与辩证法高度统一的辩证唯物主义，又是自然观与历史观高度统一的历史唯物主义，而辩证唯物主义和历史唯物主义是以科学实践观为其思想核心的统一体系。
辩证唯物主义和历史唯物主义并不是各自分离的两种不同的“主义”
，它只是同旧唯物主义相比较而言的关于马克思主义哲学所展现的两个“新”
的方面、两个主要特征，是统一的马克思主义哲学的两个不同的侧面和称谓，是“新唯物主义”
的辩证性和彻底性的标志。
相对于形而上学唯物主义而言，马克思主义哲学是辩证唯物主义。
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