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以1871年普法战争为转折点，德国历史开始进入了一个新的时期。
普鲁士在战争中的胜利促使它最终统一了德国，确立了容克地主统治下的德国资本主义发展的独特道路。
法国在战争中的失败极度地加剧了国内的阶级对抗，巴黎工人奋起进行了武装起义，建立了全世界第一个无产阶级革命政权——巴黎公社。
然而由于种种历史原因，巴黎公社还是被资产阶级很快镇压下去。
欧洲无产阶级的革命运动由此暂时进入低潮，而资本主义则进入了一个没有重大革命动**的“和平发展”
时期。
在产业革命的推动下，各国资本主义经济都得到了飞速发展，德国更是后来居上，成了一个可以向英法挑战的资本主义强国。
这种历史条件使德国哲学在发展趋势上必然发生新的变更。
德国资产阶级在1848年革命失败后的那种消极悲观心态不复存在，取而代之的是积极主动的扩张。
对传统理性主义的批判和超越尚是当时哲学的主要倾向，但此时的非理性主义不再具有叔本华那种对生命和生存的消极悲观的气息，而更为倾向于强调生命的创造性和能动性，当时凸显的尼采哲学突出地体现了这种倾向。
更为重要的是：此时的非理性主义哲学家已在很大程度上超越了早期非理性主义对非理性的解释的抽象性，纷纷开始从不同视角、特别是文化和历史的视角对人的生存和价值做出较为具体的研究。
这特别表现在新康德主义的历史文化学派以及与生命哲学相关的一些哲学派别越来越明确地把历史文化等“精神科学”
和自然科学的研究方法区分开来，企图由此更为深刻地揭示生命的价值和意义。
4.自然科学的革命对德国哲学的现代转型的影响
19世纪自然科学的发展，特别是达尔文进化论在德国的传播以及迈尔（RobertMayer，1814—1878）等人对能量守恒与转化定律的表述和证实，从根本上动摇了以黑格尔的自然哲学为集中表现的思辨形而上学的自然概念，关于自然的研究越来越从思辨形而上学的束缚中解放出来，成了具有独立地位的科学，而这反过来对思辨形而上学产生了极大的冲击，甚至在一定程度上改变了哲学发展的方向。
在自然科学新成就的基础上改造哲学成了当时德国哲学发展中一种不可抗拒的趋势。
各种哲学流派都必须对自然科学的新成就做出自己的解释，表明自己的态度；哲学中的所谓“科学主义思潮”
也由此兴起，甚至还形成了不同形式的科学哲学。
其中值得注意的是复活旧唯物主义的自然主义的庸俗唯物主义和发展了英法实证主义思潮的马赫主义以及新康德主义中的认识论学派。
庸俗唯物主义简单地把精神和意识归结为物质的产物，看不到精神和意识的本质区别和能动作用。
在这方面它们还不如被德国唯心主义所战胜的18世纪法国唯物主义，更不如同时代的费尔巴哈的人本学的唯物主义，与马克思主义的唯物主义更不能相提并论。
它们的理论本身在西方哲学发展上很难说有什么进步。
但是，它们毕竟还是用当时自然科学的成果批驳了曾经占据德国哲学主导地位的唯心主义，对促进在此以后的哲学发展摆脱思辨形而上学的影响以及西方哲学由近代到现代的转型还是具有某些积极作用。
其中毕希纳的思想中甚至还包含了某些符合现代哲学精神的辩证法因素。
新康德主义中的认识论派别，特别是马赫主义作为英法实证主义在新的条件下的继续已不满足于简单地把哲学建立在实证科学的基础上，而是适应自然科学的新变更，特别是物理学的变更而越来越使各派哲学摆脱传统的实体本体论，转向对自然事物的变化、发展、分化、变异、转化、生长和过程的强调。
他们依然重视认识论和方法论问题的研究，但进一步摆脱了传统的经验主义和理性主义等的局限性，强调认识过程中各种因素的相互渗透和连续性，特别是强调发挥人的能动性。
这些都意味着他们在转向现代哲学思维方式的方向。
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