天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
这便涉及理论与实践对于事物的不同把握方式。
在生活实践中，人们与物打交道，虽然是直接的，不是像在理论活动中那样，以主客对立的方式对于对象“凝视”
，但人们的生活实践亦并非没有任何方向，处于完全的混沌之中。
人们的实践受其生活境况的制约，在不同的时间、空间和境况中有着不同的趋向，因而其对于生活实践的直接知识亦不可避免地会有不同的方向、视角或视域。
这些不同视域或视角便构成了实践知识内的差异。
但这种实践知识内的差异或视角的不同是一种境况性的差异或不同，而非理论知识那样的非境况性或抽象的区别或对立，因而这种差异或不同并不会构成自相矛盾，从而使得实践知识失去有效性。
换言之，生活实践本身的整全性意味着实践知识必定是多视角的，而与之相对，理论活动由于其抽象性，必定是单一视角的。
[34]理论知识与实践知识的这种不同，在某种意义上又似于讲究透视的西洋画与无这种讲究的中国画的不同。
当然，说实践知识是多视角的，并不意味着在实践知识中这些不同的视角便是互不相干的。
事实上，在生活实践中，实践知识内的不同视角之间一般地是有着或大或小的张力的，特别是在科学高度发达的现代化社会之中，科学知识对于生活实践的渗透，更是极大地增加了生活中不同视角之间的张力，因而是需要人们在实践中予以整合化解，以便这些张力不会导致生活实践的失败甚或解体。
但这种整合或化解并不是从单一视角将其做成一个首尾一贯的理论体系，而仍然只是在实践知识内的整合，是一种实践整合。
这种实践整合与理论整合的根本不同在于，理论整合必然是运行在一个基于单一视角的脱离了个别境况的普遍性、一般性层面上的，而实践整合则必定是运行在具体的境况性的层面上的。
由于有此不同，理论整合企图在单一视角基础上将整个生活世界概念化地建立起来，便不能不导向自相矛盾或辩证法而失去确定性。
而实践整合虽然并非将各种视角统归为一，而是将之折衷、权衡，将不同视角的合理因素都包容在自身之内，但由于实践知识的境况性、具体性，并不因此而失去确定性。
当然，实践整合所做成的实践知识的确定性是基于具体生活境况的确定性，而非理论知识那种抽象的、脱离任何具体条件的一般的确定性。
但不管怎么说，只要具有确定性，那就是有效的知识。
因此之故，在理论知识中视为非法而极力排斥的多视角性或多义性，在实践知识中却得以合法地存在。
如果我们比照康德的说法，将理论由于试图超出自身的有限性、单一视角性，而将由多视角构成的世界整体把握于自身之内的冲动，称为理论活动的辩证法的话，那么，我们也可以把实践活动中通过实践整合而构成包容多视角的实践知识的行动称为实践活动的辩证法，或简称为实践辩证法。
在这里，辩证法的实质被理解为对于多视角的整合，或者按传统的说法，是对于多样性统一的把握。
当然，在理论知识的构成中辩证法只具有一种消极的、否定的意义，而在实践知识的构成中，辩证法则具有了一种积极的、肯定的意义。
但对于在实践活动中对于不同视角、不同因素之间的平衡、折衷、权量，亚里士多德在其实践哲学中早就作过考察，并将之称为一种明智、审慎或实践智慧。
因此，实践辩证法也就是一种实践智慧，或者说作为实践智慧的辩证法。
上述讨论似乎引导我们得出这样一个结论，即辩证法只有在实践知识的构成中才有积极的意义，而在理论知识的构成中则只有康德意义上的消极的意义。
这一结论对于理论哲学视野中的理论思维而言，是完全正确的，但对于实践哲学视野中的理论活动而言，则还有必要作进一步的探讨。
实践哲学并不排斥理论，而只是反对理论哲学将理论生活视为人类的最高生活形式，以致完全忽视了生活实践这一理论的始源地。
从实践哲学的立场看，理论活动并无独立于生活实践的意义，并不具有自足性、可独立性，而只是生活实践之一种存在样态，一种次生方式。
换言之，理论活动也是一种实践活动，即为一种理论性的实践或理论实践。
理论的意义在于当实践中出现了问题，事物由上手状态变为在手状态时，对实践中某一特定环节的反思或“凝视”
。
这种“凝视”
从特定环节出发，把与之相关的环节在思想中关联起来，以求找出问题，解决问题，使实践正常运转起来。
这种“凝视”
的系统化便成为理论活动。
但既然这种活动是从一特定的有问题的环节出发的，而不是从整个实践活动出发的（这是不可能的），则这种“凝视”
便只能是受限制于该环节这一特定视角，是一种从特定视角对于事物的“透视”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！