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维柯提出人类历史按神的时代、英雄时代、凡人时代的固定模式循环演进，同时又强调历史是可以理解的，历史学家的批判、鉴别及想象力在研究与理解历史中起着重要作用。
如果按照沃尔什的分类，那么，维柯的历史哲学既是思辨的，也是分析的。
实际上，论述思辨的历史哲学和分析的历史哲学时，都无法绕开维柯。
作为分析的历史哲学的代表人物之一，曼德尔鲍姆关于“形式的历史哲学”
优先于“质料的历史哲学”
的论证也不无思辨痕迹，而且“形式”
与“质料”
这对概念本身就出自思辨哲学。
柯林伍德把一切历史归结为思想史也充满了思辨的气息，他始终强调，“作为知识的历史”
与作为历史本体的“历史的实在”
具有共同之处。
通常被视为分析哲学开创者之一的罗素，并不关心对历史学的批判或分析，而是满怀热忱地探察历史与人性，然而，罗素的历史哲学又不像是“思辨的”
。
这样的例子还有很多。
因此，并非所有的历史哲学家都接受沃尔什关于历史哲学的分类，而且20世纪70年代后，这种分类愈来愈显得不堪重负。
1970年，费恩发表了《哲学和历史学之间》一文，其副标题就是“在分析的传统内思辨的历史哲学的复活”
。
1977年，芒茨出版的《时代的形态》一书，强调任何范围的叙述史学都必然预设一些关乎历史意义和历史方向的概念，也就是叙述的情节轮廓，这样的概念如果清楚地表达出来，无异于思辨的历史哲学。
沃尔什关于历史哲学分类的重大误区，还在于他忽视了马克思主义历史哲学的存在和特征。
我们应当看到，在20世纪，马克思主义的历史哲学即唯物主义历史观与思辨的历史哲学、分析的历史哲学一起，构成现代历史哲学“三足鼎立”
的格局。
普列汉诺夫表达过这样一种观点，即唯物主义历史观是“马克思的历史哲学”
，是“说明人类历史的唯物主义哲学”
[13]。
我赞同普列汉诺夫的这一观点，唯物史观属于历史哲学范畴，是马克思主义的历史哲学。
作为一种历史哲学，唯物史观首先是“一种关于历史过程的观点”
，着重探讨历史运动的一般规律，带有凝重的历史本体论色彩，同时，它又蕴含着历史认识论。
首先，抽象方式的确立。
“分析经济形势，既不能用显微镜，也不能用化学试剂；抽象是唯一可以当作分析工具的力量。”
[14]实际上，对于整个历史科学来说，科学抽象法具有普遍意义。
历史科学无法应用试验室方法，只有科学抽象法才能深刻地提示历史的本质和规律。
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