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政治法律思想直接随着经济结构的变化而变化，伦理道德则在一定程度上保持着自身的传统和惯性，文学艺术、宗教神学、哲学往往要通过许多中间环节才同经济结构联系起来。
第四，对社会生活的作用不同。
各种意识形态对社会生活反作用的方式、大小和性质，在不同历史条件下是不同的。
依哲学、宗教神学、文学艺术、伦理道德、政治法律思想的次序，它们在作用于社会活动时，分别通过对人们思想上的原则指导、心理感召和情感熏陶、舆论和习俗的维护，直至半强制和强制的约束，一个比一个更富有指令性和强制性，其作用的具体收效也一个比一个更及时、更迅速。
当然，它们的作用都不是固定的，而是历史发展的。
各种意识形态都是对统一的社会生活的反映。
同一性质的意识形态都为同一经济形态、政治形态服务，只不过反映和服务的侧面、重点、方式不同罢了。
各种意识形态之间在内容上相互补充、相互渗透；在形式上相互交叉、相互为用；在发展过程中相互影响、相互制约，从而构成一个意识形态体系，形成一个文化结构的整体和一种强大的精神力量，并对经济结构以及政治结构产生能动的反作用。
正如毛泽东所说：“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”
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文化结构对经济结构和政治结构的能动的反作用，集中体现在意识形态维护或批判现实社会和调控人的活动这两大功能上。
作为经济形态的反映，意识形态必然具有维护或批判现实社会的功能。
意识形态的能动性不仅在于它能够反映现实社会，而且在于它能够评价现实社会。
评价的结果便是肯定或否定，即维护或批判。
维护或批判是同一功能的两个侧面，维护的是同自身性质相同的东西，批判的是同自身性质相反的东西。
一般说来，维护仅仅存在于性质相同的意识形态和经济形态、政治形态之间。
一定的经济形态、政治形态总是产生相应的意识形态，而一定的意识形态也总是维护相应的经济形态、政治形态。
批判则有两种情况：一是在不同性质的意识形态和经济形态、政治形态之间的批判，即旧的、过时的意识形态和新的、代表未来的意识形态对现实的经济形态、政治形态进行批判；二是意识形态对与其同一性质的经济形态、政治形态进行批判。
前一种批判着眼于旧制度的复辟或新制度的确立；后一种批判则是通过批判达到从根本上维护现实社会的目的。
人的活动是有意识的。
意识形态在个人、群体、社会各个层次上支配着人的活动，必然对人的活动具有调节功能。
具体地说，意识形态可以确定人的活动的目的和方式，对活动作可行性分析，规划活动程序；对人的活动加以必要的调节，部分调整甚至完全停止不适当或不可行的计划，或全力以赴完成原计划；意识形态能够在实践的基础上超越现实社会，创造出新的观念，并以此指导人的活动。
意识形态对经济形态和政治形态的反作用，就是通过把不同阶级，尤其是统治阶级的利益要求内化为人们的思想、情感、意志，以支配人们的行动，从而影响社会的经济活动和政治活动来实现的。
文化在社会生活中的作用是非常重要的。
文化具有传承知识的功能，起着把每一代人在实践中获得的知识不断传承下去的作用；文化对人具有教化功能，即人创造文化，文化又塑造人。
在这个意义上，人是文化存在物。
对于任何一个民族而言，文化的这种功能，都集中表现为建构民族心理，造就民族性格，形成民族传统，塑造民族精神，而民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
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