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其次，描述了“马克思主义哲学唯物主义的基本特征”
，即认为“世界按其本质说来是物质的”
，世界上各种现象都是“运动着的物质的不同形态”
；[28]物质第一性、意识第二性，意识是物质的反映，“思维是发展到高度完善的物质的产物，即人脑的产物”
[29]；“世界及其规律完全可以认识”
，“关于自然界规律的知识，经过经验和实践检验过的知识，是具有客观真理意义的、可靠的知识”
。
[30]
最后，描述了“历史唯物主义”
生产理论的三个特点，即第一个特点是生产“始终处在变化和发展的状态中”
[31]；第二个特点是生产的变化和发展始终是从生产力的变化和发展，首先是从生产工具的变化和发展开始的，生产力决定生产关系，生产关系又反过来影响生产力，加速或延缓生产力的发展；第三个特点就是新的生产方式的产生过程“不是人们有意的、自觉的活动的结果，而是自发地、不自觉地、不以人们意志为转移地发生的”
[32]。
显然，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》把列宁的观点发挥到了极致，同时，其总体框架又是以米丁和拉祖莫夫斯基的《辩证唯物论与历史唯物论》为基础的，以有所变化的形式肯定了辩证唯物主义与历史唯物主义的“二分结构”
，其思维运行的逻辑是从唯物主义自然观“推广”
应用出唯物主义历史观。
问题在于，自然界与人类社会既有联系又有本质区别：在自然界中，一切都处在盲目的相互作用中，任何事情的发生都没有利益纷争和预期目的；在人类社会中，进行活动的人都具有自觉的意图，任何事情的发生都有利益纷争和预期目的。
一次地震可以毁坏一座城市，可以毁灭众多的人口；一场战争也可以毁坏一座城市，可以毁灭众多的人口，可地震就是地震，在它的背后没有利益纷争，也不存在预期的目的，而战争的背后却是阶级、民族、国家的利益，存在着预期的目的。
“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”
[33]。
因此，从唯物主义自然观并不能“推广”
应用出唯物主义历史观。
爱尔维修早就“把唯物主义运用到社会生活方面”
[34]，得到的却是唯心史观。
费尔巴哈也是这样。
“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他不是一个唯物主义者。
在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。”
[35]
更重要的是，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》混淆了新唯物主义与旧唯物主义的本质区别。
在论述“马克思主义哲学唯物主义的基本特征”
时，《论辩证唯物主义和历史唯物主义》把“物质是一切变化的主体”
这句话当作马克思本人的话加以引用，并把它作为马克思唯物主义的基本特征之一。
实际上，这是一段明显的误引，即把马克思对于霍布斯思想的复述看成是马克思本人的思想，把马克思所批评的观点看成是马克思本人所赞赏的观点。
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