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?叔本华认为,人的欲望被满足的那个一刹那就是幸福。
如果第一个欲望得到了满足,而第二个欲望还没有被设想出来,那时人就陷入了“无聊”
的状态之中,就像一条在水中漂流的船,既没有桨和橹,也没有罗盘和船帆。
一旦这个人的第二个欲望产生出来,他就重新陷入了精神的痛苦之中,他的理性又忙于为实现他的第二个欲望而筹划。
所以,叔本华说,人生就像一个钟摆,在痛苦和无聊之间摆动。
这种方式决定了“自我”
发展的轨迹。
叔本华的思想启发了弗洛伊德。
弗氏进一步将“自我”
分为三个层面:一是“本我”
,表示人性中潜伏的各种本能和欲望,特别是性欲;二是“自我”
,它象征的是人的理性;三是“超我”
,即社会中的宗教、法律、政治和道德的规范。
正是这些规范促使“自我”
对“本我”
的种种冲动加以控制。
这就构成了一个立体式的“自我”
的。
当一个人的“本我”
“自我”
和“超我”
三者处于和谐状态时,他就是一个是理智健全的人。
当这三者处于非和谐状态时,就会产生**、性变态、精神病等可怕的后果。
当“自我”
借助“超我”
的力量,对“本我”
做出正确的引导时,“本我”
中的种种欲望,特别是性欲,就会升华为对科学和艺术的创造。
按照弗洛伊德的看法,人类的文明正是通过这种升华的途径造就的。
也就是说,人类文明乃是“自我”
经过痛苦的挣扎留下的成果。
这些成果构成了人类文明史。
弗洛伊德的解释使我联想到《简·爱》中的罗彻斯特尔先生。
他的前夫人是西班牙贵族的女儿,由于这个贵族的家族有精神病史,他的前夫人的精神病在婚后突然爆发出来,罗彻斯特尔不得不把她关进了阁楼里。
可是,有时候,这个疯女人仍然会利用看守的疏忽而偷偷地走下楼来。
实际上,这个疯女人乃是一个隐喻。
它启示我们:每个人实际上都是罗彻斯特尔,每个人的心中都关着一个疯女人,而这个疯女人就是“本我”
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