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每个小团体受着热情鼓励，“精神比财力更充足”
[8]，只想把各自的教堂、修院、大门、会场，比武的服装、旗帜、车马，以及圣约翰[9]的徽号，装饰得越美越好，认为是面子攸关的大事。
相互之间的争奇斗胜，从来没有这样普遍这样热烈；产生绘画艺术的气候从来没有这样适宜；历史上从来没有这样一个时代，这样一个环境。
各种形势的汇合可以说是空前绝后：先是民族的想象力对节奏与形象特别敏感，一方面已经有了近代文化，一方面还保存封建时代的风俗，把刚强的本能与精细的思想结合在一起，惯于用生动的形体思索；其次，组成这个民族的许多自由的小团体，有一股自发的、声气相通的、有感染力的热情在各方面推动，使民族精神能充分发挥，创造出理想的模型；而在这个民族手里暂时复活的气魄雄伟的异教精神，也只有完美的人体能表现。
一切表现人体的艺术都依赖这些形势。
第一流的绘画也依赖这些形势，形势不存在，那种绘画也不存在，形势解体，那种绘画也解体。
形势一天没有完备，古典绘画一天不能产生。
一朝形势改变，古典绘画立即败坏。
古典绘画从成长到兴盛、到瓦解、到消灭，都一步一步地跟着形势走。
到十四世纪末为止，在神学思想与基督教思想笼罩之下，绘画始终停留在象征与神秘的阶段。
十五世纪中叶，在基督教精神与异教精神长期斗争的时候，象征与神秘主义的画派继续存在[10]，而且十五世纪还有一个最纯洁的代表，由于孤独的修院生涯，圣洁的心灵不曾受到新兴的异教精神感染[11]。
从十五世纪初期开始，战争不像以前残酷，各个城邦逐渐安定，工业逐渐发展，财富与安全都有增加，古代文学与古代思想开始复兴：这些情形使凝视来世的眼光重新转到现世，追求人间的幸福代替了对天堂的向往。
同时，由于雕塑的榜样，透视学的发现，解剖学的研究，造型技术的进步，肖像画的应用，油画的发明，绘画关心到真实的血肉之体。
到莱奥纳多·达·芬奇和米开朗琪罗的时代，劳伦特·特·梅迪契和弗朗切斯科·德拉·罗韦雷的时代［十五世纪末］，新文化成为定局，人的眼界扩大了，思想成熟了，在复兴古学之外又产生民族文学，从初具规模的希腊精神进而发展为完全的异教精神；这时候，绘画才从正确的模仿过渡到美妙的创作。
它在威尼斯比别处多延长半个世纪，因为威尼斯好比沙漠中的一片水草，在异族入侵的巨潮中仍不失为独立的邦城，在教皇前面保持宗教的宽容，在西班牙人前面保持爱国精神，在土耳其人前面保持尚武的风俗。
后来，异族的侵略和与日俱增的苦难，把意志的活力消耗完了；君主政体、宗教迫害、学院派的迂腐，把天生的创造力加以正规化和削弱了；风俗习惯变为雅驯，精神上沾染了感伤情调；画家从天真的工匠一变而为彬彬有礼的绅士；铺子和学徒的制度被“画院”
代替；艺术家不再自由放肆，诙谐滑稽，不再在泥刀会的饭局中一面游戏一面雕塑[12]，而变做一个机警的侍臣，自命不凡，处处讲礼法，守规矩，存着一肚子的虚荣，对教内教外的大人物逢迎谄媚。
这时绘画便开始变质：在柯勒乔手中显得软弱无力，在米开朗琪罗的后继者手中失去热情。
环境与艺术既然这样从头至尾完全相符，可见伟大的艺术和它的环境同时出现，决非偶然的巧合，而的确是环境的酝酿、发展、成熟、腐化、瓦解，通过人事的扰攘动**，通过个人的独创与无法逆料的表现，决定艺术的酝酿、发展、成熟、腐化、瓦解。
环境把艺术带来或带走，有如温度下降的程度决定露水的有无，有如阳光强弱的程度决定植物的青翠或憔悴。
与意大利文艺复兴期类似的风俗，而且是在那一类中更完美的风俗，在古希腊好战的小邦中，在庄严的体育场上，曾经产生一种类似而更完美的艺术。
也是与意大利文艺复兴期类似的风俗，但在那一类中没有那么完美的风俗，以后在西班牙、佛兰德斯，甚至在法国，也产生一种类似的艺术，虽则民族素质的不同使艺术有所变质，或者发生偏向。
因此我们可以肯定地说，要同样的艺术在世界上重新出现，除非时代的潮流再来建立一个同样的环境。
[1]那是1513年，梅迪契家族庆祝教皇利奥十世登基。
利奥十世就是梅迪契家的人，劳伦特的叔父。
[2]古代神话把人类的历史分做四个时期：一、黄金时期，是萨图尔内的朝代，人类天真、无邪，不用劳作而丰衣足食；二、白银时期，是朱庇特的朝代，比上一期略逊；三、铜器时期，世上充满不义、掳掠、战争；四、铁器时期，自然界变得吝啬，人也越来越凶恶了。
梅迪契举办的赛会，把以上四大时期用古罗马历史上的五个朝代来表现。
开头（第一辆车）是萨图尔内的黄金时代，最后是利奥十世做了教皇而黄金时代重临世界（第七辆车）。
[3]特·吕伊纳公爵（1812~1867）是法国考古学家、语言学家、艺术家。
罗特席尔德（Rothschild）是十八世纪起世代相传的国际财阀。
[4]罗马神话中的酒神巴克斯（即希腊的狄俄尼索斯）与克里特王弥诺斯的女儿阿里亚德妮相恋。
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