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毫无问题，初民最早是把她作为霁色初开的境界崇拜的；大雷雨之后，他们突然看到洁白明净的天色，感到一股新鲜之气，不由得伏在地上膜拜；他们把她比做一个刚强的姑娘[60]，称她为帕拉斯。
但阿提卡的空气特别透明、灿烂、纯净，所以帕拉斯又成为雅典娜，意思是雅典女子。
她早期的另一别号有一个叫做德利多日尼，是出生于水的意思，说明她是雨水所生或者令人想起波浪的闪光。
还有一个痕迹指出她的来源：她眼睛青中带蓝，象征她的鸟是眼珠能在夜里放光的枭。
她的面貌逐步确定，她的历史也逐渐增加。
她出生时天摇地动的情景使她成为战神，全身带甲，威力无边，宙斯与造反的泰坦作战，她就在旁出力。
因为是处女和纯洁的光明，所以她慢慢变为思想与智力的女神；她又号称为工艺之神，因为她发明艺术；号称骑士，因为她驯服了马；号称救苦救难之神，因为她能治病。
神庙壁上记录着她所有的功德和勋绩。
雅典人的目光从庙堂的山墙转移到一大片风景中去的时候，一刹那之间能同时看到宗教上两个互相印证的时代；而在极美的境界前面，两个时代在雅典人心中结合为一。
他在南方的地平线上看到无边的大海，名叫波塞冬，他是蓝色的神明，拥抱着大地，撼动着大地，手臂抱着海岸和岛屿；而在巴台农西端的三角墙上，雅典人又看到海神波塞冬站在那里，挺着肌肉发达的胸脯，强壮的**的身体，做着赫然震怒的手势；他后面是安菲特里特［海的女神，波塞冬之妻］，差不多**的阿弗洛狄特坐在萨拉萨身上，拉托内带着两个孩子［阿波罗与狄安娜］，还有琉科忒亚、哈利罗西奥斯、欧里泰，那些女性与儿童的婀娜的形体，表现海水的妩媚、娇憨、活泼和永远的微笑。
在同一块云石［雕塑］上面，胜利女神帕拉斯制服了波塞冬用铁耙从土中翻出来的马，把它们带给代表土地的神；那些神是阿提卡的奠基人西克罗普斯，始祖厄瑞克透斯，他的三个使贫瘠的土地滋润的女儿[61]，美丽的泉水卡利罗埃和浓荫掩蔽的河流伊利萨斯[62]。
雅典人看过了神明的形象，只消往下一瞥就能在高地［卫城］之下发现神明本身［河流、溪水、土地、海］。
但是没有一处没有帕拉斯的光彩。
用不到思索，用不到学问，只消有诗人或艺术家的眼睛和心灵，就能辨别出这个女神和事物的关系：灿烂的天色中有她，辉煌的阳光中有她，轻灵纯净的空气中也有她。
雅典人认为他们的创造力和民族精神的活跃，都得力于这个轻灵的空气；而帕拉斯就是地方特性与民族精神的代表；在密布橄榄树的田里，在种满五色缤纷的农作物的山坡上，在兵工厂冒烟和船舶云集的三个港口内，在城市通到海边的又长又坚固的夹墙[63]中，在美丽的城中，极目所及，没有一处不显出帕拉斯的天赋、灵敏和事业。
就是帕拉斯所代表的民族天才使雅典有练身场、剧场、公民大会的会场、重修的纪念建筑与新建［指萨拉米斯战役以后］的屋宇，上上下下盖满了山冈；并且以其艺术、工业、赛会、发明、不屈不挠的勇气，雅典成为“全希腊的学校”
，领土遍及整个地中海，所有的希腊民族都受雅典的影响。
那时［追述游行队伍］巴台农的大门打开了：在祭品、花冠、水瓶、甲胄、箭筒、银制的面具中间，巍峨的神像，本邦的守护神，童贞女，战无不胜的将军［帕拉斯——雅典娜］，一动不动地站着，长枪靠在肩上，盾牌笔直地放在身边，右手托一个黄金与象牙雕的胜利之神，胸披黄金的胸甲，头戴紧窄的金盔，身穿色泽深浅不一的金袍；脸、手脚、臂膀的温和的象牙色调，被富丽堂皇的武器与服饰衬托得格外显著；宝石嵌成的明亮的眼睛在漆成彩色而光线柔和的圣堂中炯炯发光。
当然，菲狄阿斯在想象帕拉斯的庄严恬静的表情时，的确体会到一种超人的力控制事物的进行，控制活跃的智慧的普遍的力；在雅典人心目中，活跃的智力原是本邦的精神所在。
那时新派的物理学和哲学还不曾把精神与物质分离，认为思想是“最轻最纯粹的一种物质”
，近乎微妙的以太，在世界上建立秩序，维持秩序[64]；也许菲狄阿斯回想起这种学说，所以会产生一个比通俗的观念更高级的观念。
爱琴神庙中的帕拉斯［属于较早的古风时代］已经很庄严，但菲狄阿斯的帕拉斯在表达永恒事物的庄严方面更进一步。
我们走着迂回曲折的途径，从越来越逼近中心的圆周中把塑像艺术的全部源流观察过了；但供奉雕像的地方只剩一个空****的遗址，庄严的形体已经杳无踪影了[65]。
一九五八至五九年译一九六一年一月为聪儿重誊此份
*译者于本编手抄本卷首题有：“此为丹纳著《艺术哲学》第四编，全书已于一九五八~一九五九年间译竣，交由人民文学出版社，尚未付排。
因誊出此编给聪儿先读为快。”
——编者注
[1]狄俄斯库里（兄弟）又称卡斯托耳与波吕丢刻斯，是宙斯和利达生的双生子，后来在天上成为双女宫（亦称双子星座）。
[2]776年举行第一届奥林匹克运动会，每四年一届。
古希腊无纪年制度，即以每届奥林匹克作为纪年标准，称为“第×奥林匹克”
。
近世举行的奥林匹克运动会始于1894年，丹纳已下世。
[3]前三人为七世纪诗人或音乐家，奥林波斯为时更早，是八世纪人。
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