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我对神的族谱没有什么研究，无法判断如上说法是否正确，但可以肯定以下几点：关东各地有不少小庙供奉着独目连；在伊势的本社里凭种种奇迹赢得了人们对它的信仰；独目连这一名字显示此神只有一只眼睛。
另外还有一点就是：除非存在同姓同名的神祇，独目连即天目一个命可以认为是金工业祖神。
话说到这里，我不得不再次提及镰仓权五郎景政。
在那些供奉权五郎景政的神社中，最古老的当然就是镰仓长谷（现神奈川县镰仓市）的御灵神社。
此外，大阪也有御灵神社，但后人已经证明这里的权五郎是近世时期从镰仓的御灵神社劝请过来的，九州南部的同名神社大概也是如此。
御灵神社与鹤冈八幡宫往往并置而设，大概都是在一个以镰仓为政权中心的时代，由那些往来于镰仓和故土之间的武士劝请过来的。
据《保元物语》[5]记载，镰仓权五郎景政曾被射中左眼，死后被尊为神，但文中并没有提到御灵神社。
而再看《吾妻镜》等书籍，镰仓的御灵神社早在源赖朝的时代就已经相当受人重视了。
权五郎景政不过是一个侍从源家的家臣而已，他不可能死后立刻得以神化，更不可能如此被人尊信。
而且，当权五郎景政出生时，位于京都的上下两座御灵神社就已经有二百年的历史了，再往前推六十年，天皇还勅令各国建立御灵神社。
今天，镰仓长谷的御灵神社最初供奉的主神已经不明确了，但这位主神又怎么可能到了镰仓时代中期突然被调动，代之以一个名叫权五郎景政的地方英杰呢？
[1]尾佐竹猛（1880—1946），是法学家、大审院判事。
他从历史的角度关注法制、社会以及民众思想，于1924年吉野作造、宫武外骨、石井研堂等人共同创立明治文化研究会，自1927年至1932年陆续出版了《明治文化全集》共24卷。
[2]天津日子根命，是生自天照大神的玉制头饰的神祇。
[3]《姓氏录》，即《新撰姓氏录》，成书于弘仁六年（815），日本嵯峨天皇下令编纂的古代氏族名鉴。
此书对京都、畿内的1182个姓氏进行分类，概括每个姓氏的缘由、分布情况等。
[4]《古语拾遗》，成书于大同二年（807），由官人斋部广成著，是朝廷梳理有关仪式的法律时，由官人斋部广成提交的神道资料，书中记载了自天地开辟到天平年间（729—749）的历史。
[5]《保元物语》，成书于镰仓时代前期，作者不详，是描述保元之战的战争物语，共3卷。
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