天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
不过，尽管狐狸的预警曾被人普遍认可，其科学性与准确性有的甚至可与人类积淀的经验相提并论，可随着人类各种教养的发展，渐渐狐狸的预警遭到了质疑。
因此，倘若没有人作为中介加以说明，那么狐狸必然被轻视、忽视，其地位将下降为与乌鸦、黄鼠狼同类的普通动物。
而狐狸那些曾经风行的法术道行，恐怕也将风化为只有女人、小孩才会笑着对人讲起的笑料了。
祭祀狐神的稻荷之所以能够长期存在，不是因为信仰者愚昧无知，而是因为其中有载于书册的学问底蕴，或者说有外来的经典。
另外，由于中介的介入不够彻底，半途而废，所以那些陈旧过时的信仰，只能蜷缩于一隅死撑苦熬，常常不得不妥协于时代的潮流。
而新出现的具有个人主义性质的信仰，却渐成气候。
这真是在为狐狸祈福吗？显然是一个值得追问的问题。
其实它只是给人类的信仰添乱而已，当然是我所不赞成的。
我有幸收集到的来自全国各地的狐狸故事，数量很多。
只有对其精心整理、深入研究，才有可能搞清楚人与狐的关系史。
可我着力探究的只是思想意识层面，还远远达不到让读者一目了然的程度。
大体说来，那些规模极小、没有专职管理者的小祠，崇拜狐狸并没有什么明显收益，也就是示示盗警、报报火警之类。
比如某晚有盗来袭，狐狸会弄出很大响声，唤醒熟睡中的居民；有时会用力发出两三声狐鸣，提醒大家防范火灾。
但狐狸的好意，唯有深信狐道的老者方能领会。
狐狸早先当有更大的神通，有过更大的善举，可都成为了传说，只为研究者所了解，那类奇事，并不为世人所相信。
好不容易疑云淡了，染上了古韵，斜路上又窜出一伙儿怀有私心的人，对其或曲解其意；或夸大其实；或者把经由几十人之口的传闻，煞有介事地说成是自己亲历亲闻之事，这也颇让人着恼。
但是，即便在这些偏离事实的传闻中，也可以寻绎出其沿革变迁的痕迹。
人特意唤来狐狸，倾听狐狸的预言和判断，是早已绝迹的习俗。
因此那些崇拜狐狸灵智而前往乞教的故事，虽难以判断其真假，但也是一种求证的努力。
有类故事我们已经耳熟能详了：某个身份不明但道行很深的老者，常来与人闲谈。
某夜临别时，忽然说道：实不相瞒，我是只狐狸，为了答谢你的好意，我给你讲个老故事。
于是说起一之谷与屋岛会战之事，不时还用幻术再现具体战况。
运用幻术，似乎更显得荒诞不经，但寿命如此之长，对往昔旧事知道得如此之多，而且所言皆见于《盛衰记》[21]《义经记》[22]这类民间普及读物，全都与史事相合，这就不能不让人吃惊了。
由此可知，历史的学问，业已渗透进传说领域。
现场听故事的人，当然更是惊讶不已。
实际上始传于亲历其事者的这类故事，已经经过了无数次中介转述，却无人对六百岁老狐的真假提出质疑。
至于这个说故事的老狐是否存在过，直到现在也无法确证，只能把它当作一个证据，说明前人早就认为狐狸具有超能力了。
一一
近世的随笔类，刊载了大量笔录，其中人与狐的问答，大体上事先已由题目规定下来，而并未让狐狸去讲述自己的亲身经历。
问方总是首先问狐狸，为何要附于人体？为何有时并无特殊目的，却要钻进女人及小孩体内，夺其食物，致使他们衰弱而死？此类问题总让狐狸困惑不已，难以应对，其回答也就几乎千篇一律。
狐狸的社会里也有等级，通天神狐是不会做那些坏事的。
把坏事都归罪于野狐，虽然有嫁祸之嫌，但实际上很多人做如是想。
这自然也是时代思想的投影。
从前乡村有很多对众狐有统治力的山神、神主，如果它们死后没留下后代或弟子接班，就会引起众狐的不安。
群狐无首，又受饥饿逼迫，便不择手段地到处觅食。
它们附于人体作祟，想来是出于避难免灾的需要。
这些怀有恶意的狐狸，在九州各县，现在仍被称作“野狐”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！