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在石垣岛万年青岳的神话里，又有山神化身为野猪惩罚不信神之人的故事，可见野猪曾是常见之物。
只要稍稍留意文字记录，就不难发现，野猪在很多岛屿都留下了足迹。
只是不知道被祖先皆归为一类的，是否完全是同一品种？是否像人类这样，根据地域也会有黑与白之类的差异？遗憾的是，由于目前野猪的数量已经很少，区别它们已变得更加不易。
过去我国曾有过饲养野猪业，不过只是从野山捉回野猪后，拴起来圈养而已，是否有过人工繁殖，还没有明证。
近代借助外来品种而经过若干改良的冲绳原生土猪，是野猪的后代。
那儿在举行式典时将野猪摆上供桌的风俗，与南九州狩猎仪式的做法颇为相近。
差异仅在于南九州是需要时才去捕捉，而冲绳则是预先饲养在家备用。
至于饲养野猪，则很早就有了。
比如住在新西兰密林中的土著，一直在饲养小野猪。
冲绳东部的大大小小的岛上遍布野猪，没有野猪反而成为稀罕之事。
对椰子栽培业来说，最初的害兽就是野猪。
它们成群结队袭击苗圃，啃食、糟蹋刚刚萌生的椰果。
对此我在很多纪行类读物上读过，并还记得。
树果以及其他山中食物，年成好坏的差别比农作物更为明显，比如竹子六十年结一次果。
当年食物的丰富，造成了老鼠的大量繁殖，可翌年食物缺乏，饥饿的老鼠就把所有的青色植物全部吃光，从而在岛上引发大饥荒。
为害甚烈、让人们忍无可忍的对马野猪，之所以泛滥成灾，其深层原因，应该也在这里。
而冲绳却在不经意中，用了其他办法处理野猪之害，使野猪幸免于绝种之灾。
日本人一般不习惯猎食野猪，饲养野猪的技术也比较落后，因而不得不大规模扑杀野猪，这实属不幸。
我们现在对治理鼠害，似乎还没有什么有效的方法，但野猪却成了重要的农产品。
而在那个时代，既没能用野猪来改善岛民的营养，又没能建立起利用野猪的有效机制，仅仅为了根除野猪之害，就耗费了近十年时间，经受了种种苦难，现在回想起来，只能是一段心酸的历史。
对古人的济世之志，后人自然理当致谢，但这个灭绝野猪计划，却反映了时代的局限。
我始终觉得这件事并不完全正确，所以才就对州野猪问题，表明了上述看法。
六
我为何不厌其烦，又提起这个野猪问题呢？自然有些缘由。
我之前刊于报纸上的《松岛的狐狸》一文，因为说了句“除了鹿稍能游水以外，其他的动物先生，毕竟都是不会水的”
，受到了很多人的责难。
我在没有确凿根据的情况下信笔写来，确实很不应该。
后来我忆起小时候常看的《北斋漫画》里，有只野猪在看上去像是大海的深水里破浪而游的画面，那应该不会是向壁虚构。
其实只要找到一个实例，就足以推翻我的假设。
为落实此事，后来我又请教了许多人。
川口孙治郎不假思索地反问说：有不会游泳的野兽吗？他还对我讲了个故事，说兰领东印度塞莱拜思岛上的野猪，曾出海与鳄鱼进行过搏斗。
接着我去了日向的都井岬，川口孙治郎又专门赶来，告诉我正月初二渔民在海上捕到三头野猪的奇事。
奇事发生在对岸大隅的内之浦，众人都说由于大规模的伐木，迫使野猪逃到了海上。
我再进一步打听，他们说几年前也看到过野猪游来，并成功登岸。
这些事实对证明野猪会游泳来说，已绰绰有余。
此后还听说了土佐西海冲之岛之事：大正九年[4]发洪水时，有只野猪从四国渡海而来，发现者先以为是猪，结果却是野猪。
是这只野猪上岛时已经怀了崽呢，还是又有其他野猪上岛了呢？反正岛上野猪繁殖很快，现在俨然成了野猪世界。
野猪在岛上为害甚重，所以捕获者有奖。
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