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[9]
到这里，马克思终于履行了在[异化劳动和私人所有]一节开头时许下的诺言：要说明私人所有的起源和本质问题。
异化劳动是私人所有的原因，“私人所有是外化劳动的后果”
！
在此基础上，他还引申出了“通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个同劳动疏远的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。
工人对劳动的关系，生产出资本家——或者不管人们给劳动的主宰起个什么别的名字——对这个劳动的关系”
[10]这样一个命题。
尽管当时马克思还没有确立起雇佣劳动和剩余价值等概念，但是他却天才地得出了“资本是积累起来的他人的劳动”
以及“工人生产出了工人和资本家的关系”
这样的结论，这是一个足可以跟《资本论》相比肩的命题。
[11]能达到这样一个高度，对他而言无疑是一次巨大的成功，无怪乎在《巴黎手稿》的“序言”
中他毫不掩饰自己的得意，称“我用不着向熟悉国民经济学的读者保证，我的结论是通过完全经验的、以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析得出的”
[12]。
就是说，他因推出了上述新命题，就自认已经超出了国民经济学的水平。
但是，正当我们为马克思兑现了自己的诺言并获得了如此的成就而感到高兴的时候，马克思本人的论调却突然出现了变化。
这表现在：第一，马克思的本来目的是要反对“从私人所有推出异化劳动”
这一国民经济学的做法，因此要反其道而行，尝试着“从异化劳动推出私人所有”
。
但是，在气势如虹地得出这一结论以后，正像从上述引文中所看到的那样，他却突然发出了示弱的信号，即“后来，这种关系就变成相互作用的关系”
。
这好像是在说，“从异化劳动推出私人所有”
这样的前因后果关系变成了“异化劳动和私人所有”
的相互解释关系。
如果说，这里的示弱还不够明显，那么接下来的论述则清楚地证实了这一点。
“私人所有只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，就是说，私人所有一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段（Mittel）。”
[13]前者“私人所有是外化劳动的产物”
符合马克思最初的问题设定，问题是“私人所有又是劳动借以外化的手段”
这句话，由于是劳动外化的“手段”
，故私人所有在逻辑上是占先的，是说明异化劳动出现的原因。
这与马克思最初的设定显然是矛盾的。
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