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的译法，因为汉语“事情”
一词并不能很好地反映“对象化了的物”
这一特征。
此外，之所以将“Sache”
译为“物象”
，还是为了强调“Sag”
之间的区别。
关于这一区别，我们在第十一章中再作详细的讨论。
这里读者只需记住，“Ding”
一般是指纯粹的，还没有进入自我意识即人的关系之中的物；而“Sache”
则是指由自我意识即人所加工过的物，或者说是被赋予了某种社会属性的物，为了区别“Ding”
（物），我们权且把“Sache”
称为“物象”
。
（2）个体对象物的普遍性证明
那么，具体说来，黑格尔要让这一“物象本身”
概念发挥什么作用呢？这就是要通过它去完成一个个体的对象物从个别上升为普遍的证明，或者用黑格尔本人的话说，就是“在作品的存在中个体性将如何取得其普遍性”
[32]的证明。
这一证明大致分三个步骤：
1）“作品”
是个体性的。
“作品”
所凝结的是其创造者的本质力量，所反映的是个体的能力和个性[33]，因此“作品”
代表着个体性或个别性。
“作品”
与个体的这种对应关系的原型是近代市民社会中劳动与“所有”
（Eigentum）的关系，只有劳动才能所有，个体所有对象物的根据只在于其中凝结了个体的劳动。
在这种对应关系中，个体在“作品”
中“始终没有超出它自身以外”
[34]，也不能超出自身以外。
2）但是，对于他者而言，“作品”
却属于“异己的现实”
[35]。
在这个意义上，“作品”
还不是真正的作品。
因此，如果要让他者也能共享，“作品”
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