天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[3]从这一表述看，思想、观念、意识是与物质活动相伴生的，语言是表达媒介，由此形成的政治、法律、道德、宗教和形而上学都是语言的逻辑体系，是物质和政治反映出来的观念形式和文化形态，甚至那些幻象和虚无缥缈的思想形态也可以是物质活动的异化或升华。
“人们头脑中的模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。”
[4]在马克思恩格斯看来，文化的起源、进化和发展离不开人的活动，物质生产、精神生产、人口生产构成人的生存和活动的三个纬度，“从历史的最初时期起，从第一批人出现以来，这三个方面就同时存在着，而且现在也还在历史上起着作用”
[5]。
这里，文化是物质活动的产物，又被作为与物质并列的存在而发生作用，是狭义的文化。
第二，把文化理解为经济结构所制约的社会制度及意识形态。
在《德意志意识形态》中，强调从“直接的物质生活资料的生产”
出发来考察现实生活过程和意识形态的生产，意识形态的文化性质充分显示出来。
在《〈政治经济学批判〉导言》中，马克思第一次明确论述了经济基础和上层建筑及其相互关系，把法律、政治等意识形态归入上层建筑，界定了文化的狭义内涵。
在《共产党宣言》的一篇序言中有这样一段经典的语言：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。”
[6]其中的“精神的历史”
和意识形态的历程接近，属于狭义的文化内容。
马克思恩格斯在研究文化时，对文化内容的分类是逐步细化和明确的，这一方面与他们的文化体认有关，另一方面与社会发展中的分工及学科分类的多样化有关。
第三，把文化理解为一定前提下的科学、艺术、宗教等方面的知识。
《在马克思墓前的讲话》中有一段经典语句：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。”
[7]在这里，恩格斯把科学、艺术作为不同的文化形式，范围比较小。
马克思指出：“孤立的劳动（假定它的物质条件是具备的）即使能创造使用价值，也既不能创造财富，又不能创造文化。”
[8]这里强调的是文化的精神性质，范围也比较小。
在《社会主义从空想到科学的发展》中，恩格斯使用的“精神”
概念，也属于狭义的文化形式。
他说：“社会阶级的消灭是以生产高度发展的阶段为前提的，在这个阶段上，某一特殊的社会阶级对生产资料和产品的占有，从而对政治统治、教育垄断和精神领导地位的占有，不仅成为多余的，而且在经济上、政治上和精神上成为发展的障碍。”
[9]这里所讲的“精神”
，既有别于政治统治，也不同于教育垄断，也属于狭义的文化形式。
列宁、斯大林使用过“物质文化”
“精神文化”
“纯粹文化”
“民族文化”
“无产阶级文化”
“资产阶级文化”
等词，在他们的著作中，关于文化范围和含义的论述大致从以下方面体现出来。
第一，在分析俄国基本国情和建成社会主义的条件时使用的“文化”
。
在《论我国革命》一文中，列宁指出：“既然建立社会主义需要有一定的文化水平（虽然谁也说不出这个一定的“文化水平”
究竟是什么样的，因为这在各个西欧国家都是不同的）……”
[10]这里说的文化水平应该是一个综合状态，既包括个人的知识水平，又包括国民的综合素质，体现为国家的整个文化状况。
在《论合作社》一文中，他把文化革命与社会主义前途和命运联系起来，认为：“只要实现了这个文化革命，我们的国家就能成为完全社会主义的国家了。”
[11]“文化革命”
的含义比较宽泛，包括经济、政治、社会等方面的变革，是指社会主体改造自然和社会的活动，其成果可以看成物质文明、精神文明和制度文明的合体，相当于广义的文化。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！