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列宁还讲到：“但是这个文化革命，无论在纯粹文化方面（因为我们是文盲）或物质方面（因为要成为有文化的人，就要有相当发达的物质生产资料的生产，要有相当的物质基础），对于我们说来，都是异常困难的。”
[12]这里所说的“文化革命”
包括了“纯粹的文化”
和“物质方面”
，还与和平的“文化”
组织工作相联系，体现在物质方面和精神方面，它与“文明”
的内涵及外延很相近。
在《宁肯少些，但要好些》中，列宁谈到的“资产阶级制度以前的糟糕之极的文化”
“官僚或农奴制等等的文化”
，当属此类。
而且，“这些缺点根源于过去，过去的东西虽已被打翻，但还没有被消灭，没有退到早已成为陈迹的旧文化的阶段去。
我在这里提出的正是文化问题，因为在这种事情上，只有那些已经深入文化、深入日常生活和成为习惯的东西，才能算作已达到的成就”
[13]。
这里的“文化”
主要指传统、习惯以及一个民族的政治心理、政治情感等，它深刻影响着苏维埃俄国的现实。
第二，在论述俄国居民识字状况及党和国家工作机关人员素质时使用的“文化”
。
在《日记摘录》中，列宁指出：“当我们高谈无产阶级文化及其与资产阶级文化的关系时，事实提供的数据向我们表明，在我国就是资产阶级文化的状况也是很差的。”
[14]他引用的“每千人的识字人数”
的比较数据显示了这一点。
在此，列宁表达了一个意向：仅仅识字还不能和“文化”
画等号，识字只是具有文化的前提和基础。
在《宁肯少些，但要好些》中谈到提高党和国家工作人员的业务水平时，列宁把文化理解为“受过教育和训练”
。
当时，令列宁感到忧心的是，一些机关人员的文化素质太低，远远不能适应社会主义建设的需要，而改变这种状况却非一日之功。
第三，在论述无产阶级文化和资产阶级文化以及两类民族文化时使用的“文化”
。
这两类文化都是特指，它们性质不同，作用方向也不同。
无产阶级文化不是孤立地发展起来的，它不是空想的造物。
列宁指出：“无产阶级文化并不是从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的。
如果硬说是这样，那完全是一派胡言。
无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。”
[15]这是说无产阶级文化的继承性及其存在形态。
在列宁看来，建设无产阶级文化要有一定的条件。
“当我们谈到无产阶级文化的时候，就必须注意这一点。
应当明确地认识到，只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级的文化。”
[16]这里所说的文化是特定历史时期的文化，是文化的历时性与共时性的表现，是文化的继承性和发展性的表现。
中国共产党对文化范围的理解大致有三种路向：一是大文化，既包括物质文明，也包括精神文明，是指人类在改造客观世界和主观世界过程中所形成的物质财富和精神财富的总和。
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