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表现为文化产品、文化遗产、文化行为等。
文化产品是文化力量的依附形式或载体，使文化内蕴转化为文化形式；文化遗产作为历史的记忆和情感，它以一种特殊存留形式反映着人们曾有的精神价值、思维方式和风俗习惯；文化行为是人的文化素养的外显，是人的文化素养的积淀状况和表现方式。
文化“神态”
是通过精神陶冶、思想模铸形成的。
音乐的“神态”
在于表达心理愿望、抒发思想情感；理想的“神态”
在于激发精神、催人奋进；艺术的“神态”
在于陶冶性情、提升操行。
当代社会中，不同国度的人们无一例外地关注文化内涵的提升，目的在于改善文化之“神态”
。
文化的“神态”
和“形态”
是相互统一的，有“神”
无“态”
不行，有“态”
无“神”
不行，“神”
“态”
不符也不行。
我们提出培育和践行社会主义核心价值观，不仅在与展示外在“形态”
，更重要的是表现其内在的“神态”
，在这方面“形”
与“神”
是需要统一的。
二者的统一经常体现在语言表达和文化符号中，因为文化价值、符号意义已超过了它们所载荷的文化的直接的、物的含义。
但是，符号的传统性与现代性、语言的完整性和分割性，都会影响“形态”
与“神态”
的结合状况，这就使得探索合适的语言表达和获得真实的文化意义成为必要。
生活中，话语形式是一种蕴含形、神的力量，它使用具有吸引力和渗透力的语汇将意义表达出来，与形式僵硬的统治力相比较，话语力量比较灵活，其柔性大于刚性。
我们强调提升话语力量，强调既不言必“老祖宗”
，又要讲出“新话”
，就是要创造出体现当代主题的形神兼具的话语体系。
其神态集中在核心理念上，就是马克思主义基本原理。
稳定性的语汇表现出思想的继承性和一贯性，其形态表现在基本结构、基本语汇的使用上，表现在基本精神的阐释方式上。
在多种力量的汇合中，文化力量的表达也呈现动态化，借助高科技媒体和力量博弈在不同载体的承载中向外延伸，它所依托的文化群体大体有：被称为“达沃斯文化”
的商业群体，被称为“学院俱乐部文化”
的商业群体，大规模的群众运动，这几类载体是文化力量表达的主要形式，也是推动文化由静态影响向动态发展的形式。
文化力量不是整齐划一的，其能量大小取决于吸引力、辐射力和传播能力。
文化的作用范围跟自身的影响力有关，通常情况下，不同文化会形成一个文化圈，其能量由中心向边缘传播，并且呈现逐渐减弱的趋势。
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