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但是，并非一切文化都能表现外国文化并且事实上掌握或控制它们。
我认为，这是现代东西方文化的特点，它要求对西方知识的学习或对非欧洲世界的表现，既是对那些表现的研究，也是对它们所代表的政治力量的研究。”
[119]国际社会的话语权不完全是以武力表达的，文化软实力越来越被看重和被利用，尤其是在波谲云诡的外交舞台上，国际规范、国际标准和国际机制是很重要的软实力，它的形成、发展和变迁与国际文化资源所体现的文化软实力密切相关。
文化入侵与经济欲望经常是相互配套的，没有人否认，英国殖民化过程中意识形态所起的巨大作用，也没有人否认美国的扩张中文化价值观发挥的作用。
在历史上的英国，文化的改变是以国内工业化和保护国外贸易为基础的；在现代的美国，文化的改变是以信息技术和现代工业的发展为基础的。
显然，如果一个国家的文化资源拥有较大影响力，就容易把自己的优势转化为现实力量。
“所有这些在不同领域中发挥作用的混合力量、个人和时刻展现了一个群体或文化。
它是由无数的反体制迹象和并非建立在强迫或统治基础上的人类集体生存实践（而不是数条或纯粹的理论）组成的。”
[120]在很多情况下，军事硬实力是文化软实力的物质基础和有效载体，而文化软实力则是经济硬实力的精神和制度基础。
每一个国家都会面临着深层社会联系和表象式的文化风光，诚如萨义德在《文化与帝国主义》中所言，没有一个能脱离问题本身的普遍定理。
在各个文化之间、帝国与非帝国的不平等力量之间，没有任何人有认识上的优势，能够不受当前关系所附带的利益与牵扯的羁绊，而对世界做出判断、评价和解释。
表面上看，文化没有高低之分，实际上它的影响却是有差别的，问题的关键在于如何定位文化力量，把文化看成不受经济、政治等因素影响的独立因素，乃是唯心主义的思想表现。
国际舞台上，意识形态和政治价值观的吸引力是政治文化资源的重要表现方式。
“当真正的控制与力量、关于某一个地方到底是什么的观念与一个实际的地方这三者同时出现时，对于帝国的争斗就开始了”
，“帝国主义和与之相关联的文化都肯定地理和关于对领地的控制的意识形态的重要性”
。
[121]
文化是一种批判力和创造力。
有效的文化认同与文化融合力及文化批判力有关，因为批判与融合取决于人们对文化的审视能力和评价眼光。
文化的批判力主要是一种批评性的评价，它要求尽可能不偏不倚地评价某种事物，其目的在于改进它和优化它而不是否定它或削弱它。
生活中的很多形式需要通过文化批判来审视，如环境问题、生存问题、技术问题等，都需要用文化批判的眼光来考察和认识，可以说，能够不偏不倚地认识社会问题是文化批判的重要品质。
作为理想，文化关系到批判能力的培育，能够弥补在文化特征和文化实践方面的缺陷和缺点；作为现实，文化关系到批判的质量，当文化实践和特征不符合人类生存和整个世界的最高利益时，也会由于某些主观原因而被裂解。
因此，培育文化的批判能力，有助于克服不良效应。
文化的创造力与批判精神是一体的，这种创造性体现在增强文化的生命力和文化发展的方向上，当人们不满意现有文化的世界观和价值准则时，当人们感到不得不采用新的方式来引导文化发展时，就产生了摧毁旧的文化结构和确立新的文化结构的愿望。
不同类型的文化的创造性有着紧密的联系，不同类型的创造性同样具有改变文化方向和增强文化弹性的功能。
文化创造力的前提在于承认个人或集体在文化创造上的能动性，承认他能够对社会做出合理的有价值的贡献，承认创造力的差异，这有利于保留创造性的完整表达。
文化的创造力无所不在，既在各种学科门类中，又在各种社会阶层中，既是不同个体或群体的独立表现，也是社会的共同资源。
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