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这种作风乃是实事求是之风，是谦逊虚己之风，它将“俄国人的革命胆略”
和“美国人的求实精神”
结合起来，是克服“消极因循习惯、守旧思想、保守主义、思想停滞以及对古老传统的盲从态度的药剂”
，是克服“空洞的‘革命的’马尼洛夫精神”
的武器。
“俄国人的革命胆略是消除因循习惯、守旧思想、保守主义、思想停滞以及对古老传统的盲从态度的药剂。
俄国人的革命胆略是一种振奋人心的力量，它能激发思想，推动前进，破坏旧事物，开辟前途。
没有这种革命胆略，就一步也不能前进。”
[78]“美国人的求实精神却是消除‘革命的’马尼洛夫精神和幻想的臆造的药剂。
美国人的求实精神是一种不可遏止的力量，它不知道而且不承认有什么阻碍，它以自己的求实的坚忍精神排除所有一切障碍，它一定要把已经开始的事情进行到底，哪怕这是一件不大的事情；没有这种力量，就不可能有认真的建设工作。”
[79]但是，美国的求实精神如果不与俄国的革命胆略结合起来，就可能堕落为狭隘的无原则的事务主义。
如果从社会的服务目标看，“美国的求实精神”
经常为资产阶级私利服务，“俄国的革命胆略”
是为无产阶级服务的，强调公共利益的实现。
“如果不把美国人的求实精神和俄国人的革命胆略结合起来，那么它就很可能堕落为狭隘的无原则的事务主义。
谁不知道狭隘的实际主义和无原则的事务主义的病症往往使某些‘布尔什维克’蜕化而脱离革命事业呢？波·皮尔尼亚克的《荒凉年份》这篇小说反映过这种特殊的病症，描写过某些俄国‘布尔什维克’的典型，说他们充满了意志和实践的决心，‘干得’很‘起劲’，可是看不见前途，不知道‘干工作是为了什么’，因而离开了革命工作的道路。
谁都没有象列宁那样辛辣地讥笑过这种事务主义的病症。
列宁把这种病症鄙视为‘狭隘的实际主义’，‘无头脑的事务主义’。
他通常总是用生动的革命事业和我们全部日常工作中所必须具有的革命前途来和这种病症相对立，从而着重指出：无原则的事务主义，也同‘革命的’臆造一样，是和真正的列宁主义绝对相反的。”
[80]因此，共产党人经常以公私之界限来判断价值取向，无产阶级强调公有制社会秩序的合理性，并把这种真理引向生活世界，评骘并处置具体的行为、思想和语言。
改革开放以后，邓小平多次强调：“对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力”
[81]，也是中国社会主义现代化建设的动力。
马克思主义是一种理论，是社会主义革命和建设的指导思想，对马克思主义的信仰是共产党人最重要的精神支柱。
中国革命的方向，靠马克思主义指引；中国革命的精神动力之源，也来自马克思主义。
坚持马列主义、毛泽东思想，是我国社会主义现代化建设的根本，也是社会主义精神文明建设的根本。
在邓小平看来，无论过去、现在和将来都不能抛弃马克思主义。
丢了老祖宗，就会丧失根本；丢了马克思主义，也就丢了社会主义文化发展的方向和动力。
在对社会主义意识形态的总体判断上，他认为贫穷不是社会主义、落后不是社会主义、两极分化不是社会主义、只有物质文明而没有精神文明不是社会主义，这不仅是判断方法的问题，更是对马克思主义意识形态的定位和坚守问题。
马克思主义是社会主义制度的标志和旗帜，是社会主义制度的灵魂和力量，对马克思主义和共产主义的信仰，无论过去、现在和将来都是我们的真正优势。
在当代中国，高举毛泽东思想的伟大旗帜就是坚持马克思列宁主义，但是，“怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题”
，这里的要点是实事求是，“必须坚决地维护毛主席这面伟大旗帜”
，这是一个立场问题，这一思想与我们党强调的旗帜就是方向、旗帜就是形象是一脉相承的。
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