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，是无规定的单纯直接性，最高的也是最后的抽象。
作为绝对抽象的“纯有”
也就是作为绝对抽象的“纯无”
，就是绝对地没有规定性。
抽象就是不实在，不具体。
与此相关，产生了抽象的另一种日常含义。
这就是与充实相对的“空洞”
或“稀薄”
，说的是思想脱离经验和实际，没有具体内容，进而往往就含有了没有实际价值的意思。
哲学被称为抽象的玄学，就指在概念的思辨中不着边际，远离现实的意思。
这倒不是说思想本身不丰富，没有具体性，而是说就其作为思想而言，它不是现实，不是实存，不是活生生的生活实践，而是抽象的观念游戏。
诗人邓恩曾经写道：“我的思想无所不及，包罗万象，而令人费解的是：作为造物主的我却困顿在封闭的囚室里，在我所创造的万事万物中。”
人被困在了思想的囚室里，人被抽象的观念统治着。
这个囚室怎么能困住我们，而且它还是我们自己创造的囚室？也就是说，抽象的观念本来是思维抽象的产物，现在它们反过来支配和统治着我们的生活。
抽象观念统治我们，是因为我们以为通过抓住思想就可以抓住这个世界，思想比现实更加具有本质性，思想本身被看成了绝对。
我们应该生活在思想中，我们应该按照思想来生活，过一种思想性的本质生活，以摆脱现象界和经验界。
这只是哲人或诗人的写照吗？是否只有思想家或诗人等从事思想生产的人才被困在思想的囚室中，被抽象的思想统治着？诗人邓恩的这几句诗，讲的不只是哲人，也不只是诗人。
就像柏拉图的“洞穴”
，这个思想囚室的比喻更像是在说整个人类的处境。
人总是走不出自身的洞穴。
不过，邓恩却道出了与柏拉图相反的意思，不是肉体和感性的经验困住了我们，而是抽象思想，是理性的构造物变成了囚室。
这里说到的是思想的抽象统治。
思想就是离开实在的观念抽象，我们被抽象的观念统治着，观念就其不是实际存在物而言，它本身就是抽象，就是观念的世界。
在自由的思想中人反倒失去了自由。
这到底是怎么回事？难道无思想的动物倒是自由的了？在古希腊哲学中，的确有人崇尚猪的自由，能随地滚一身泥，随时可以龇牙咧嘴，哼哼叽叽，永远没有烦恼。
“聪明人应该像这猪一样不动心。”
不过人之为人，且不说做猪是否快乐，但一定是件尴尬的难事！
作为人，我们就生活在思想之中。
我们自觉或者不自觉地依据思想指引生活。
黑格尔曾经说过：“思维在本质上就是对直接现存的东西的否定。”
动物生活在当下的直接性中，动物的存在是它的肉体活动与环境条件之间的直接同一。
动物不会与它自己和环境发生关系，或者像马克思说的那样，这种关系不是作为关系对它存在的，而是一种直接的当下呈现，是“此时此地”
的自在状态。
它没有在思维中对直接现存的东西的否定。
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