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动物没有时间，它不生活在时间之中。
它没有昨天，没有明天，因此也没有今天。
它无拘无束，因为它没有脱离当下的思想抽象，就是直接的实在。
动物没有自我，它的存在不是对象化的感性活动，而是自在的、无中介的直接性，因此无所谓自由与否。
三
人会思维，人会抽象，人的存在脱离了直接的现实性。
他在意识中通过记忆、反映和想象形成了一个观念世界。
这个世界作为抽象，是对实存的超越，并且赋予了实在世界以存在的价值和意义。
其中有了时间。
人是时间性的存在，能够在三维的时间中摆脱当下直接性，因而生活在抽象与实存之间的可能性境域之中，不即不离。
时间性不是人的一种或然性的特征，而是人的本质存在方式。
在时间性意识中，历史和未来才能够与当下同在，人才能受抽象观念的统治。
这就是人的存在境域，就是世界。
它不是自在物性的广延和持存，而是在实存中超越实存的人化空间。
存在的诸种可能性就发生在我们悬浮于这个可敞开亦可封闭的不确定境域中，发生在有与无之间。
这个作为生存的悬浮本身就是不确定性，在实存与超越之间摇摆，舒坦和不适就在悬浮的摇摆中回旋。
动物性只是确定的物性。
猪不生活在可能性世界之中。
即使立志要像猪一样生活，人也是生活在不确定的可能世界中了。
他将一种思想中的活法作为理想，并且作为可能性践行。
猪就是猪的存在，没有猪要像猪一样存在。
立志做猪的人也生活在抽象之中，观念的世界之中。
这个世界在实存中展开，本质上却不是实存，而是超越，抽象中的超越。
只有人才是抽象的存在物，人能够抽象并且在抽象中存在。
人的存在不是直接性的实存，而是超越实存。
这个超越立足于对实在世界的抽象，是脱离直接性和具体性的观念建构。
精神世界就是抽象的世界，就是以观念建构的原则赋予这个世界意义。
世界本无目的，也本无意义。
抽象观念建构了意义世界，抽象统治世界，人们的生活超越了直接性和实在性。
在时间上，这种超越表现为尚未，表现为一种指向未来的不确定性。
在空间上，这种超越表现为意义，亦即是对于物性的实存赋予真善美等价值性的人性意蕴。
正是这种超越，给出了存在的方向性。
人的存在不再是在一维的单面的维度上存在，而是有意义深度和广度的超越实存，是可能性的存在。
从动物中升华出来，就是摆脱存在的直接性，生活在间接的抽象世界中，形成属人的世界。
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