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这种“先天”
不足和后天的压力，使得社会主义自由民主建设遭遇巨大困难，并且在实践中出现了某些偏差。
在现实的社会主义建设中，无产阶级专政没有也不可能具有马克思预言的那种过渡性质，而是被强化。
在极端的形式中，产生了斯大林20世纪30年代的大清洗事件，导致许多无辜者的死亡。
同样，社会主义民主政治建设也没有走上成熟道路。
我国十年“**”
中，混乱自由和无序民主与暴力流血交织在一起，与对领袖的狂热崇拜、甚至个人专断作风结合在一起，没有法律和制度有效约束的“大民主”
给国家和民族带来了巨大灾难。
所有这些，成了一些人批判社会主义和马克思主义专制暴力的“铁证”
。
苏联社会主义被命名为“斯大林专制主义模式”
，连同改革前的中国一样被称为暴力社会主义，无产阶级专政成了专制和独裁的同义语，无任何民主自由可言。
这样一种片面主场中，马克思主义自然被看成了思想上的根本渊源。
马克思主义从来不忌讳谈论自己实践中的失误，包括自由民主政治建设中的某些失误，但它要求对这些失误做出客观的、理性的反思，而不是采取虚无主义的态度。
马克思主义之所以被指责为专制主义，与斯大林的大清洗有关，更与赫鲁晓夫的“非斯大林化”
运动有关。
赫鲁晓夫的秘密报告将斯大林批判为专制主义的暴君。
美国间谍搞到秘密报告之后，通过美国之音向全球不间断的广播，极大地毁损了马克思主义和社会主义的形象，马克思主义被与专制主义和暴力联系起来。
在两种制度对立的冷战格局中，面对这种情景，某些具有马克思主义传统的左翼开始陷入幻想破灭的虚无主义，在批判现实社会主义“专制极权”
方面甚至无意识地成了右翼的同盟军。
在右翼舆论宣传和理论阐释中，专制主义成为对马克思主义的主要批判。
我们不认为，通过考证揭示斯大林清洗死亡人数被夸大就可以回避对其错误的反思，清洗中死掉100万人还是50万人是一个量的问题，并不影响对其性质的判定。
我们想指出的是，社会主义建设中的某些重大失误，有个人的因素，也有历史的因素，不能整个将它们同社会主义和马克思主义画等号。
理论与现实之间存在复杂的中间环节。
现实社会主义国家产生于落后的东方社会，它们几乎没有现代民主的传统，尚未达到现代形式民主的水平。
虽然理论和宣传上一直在强调社会主义民主的先进性、自由的真实性，但实事求是地说，现实实践与理论之间存在巨大差距。
就我国来说，即使经过了几十年的探索，今天的民主建设仍然不完善、不成熟，官僚作风、权力腐败、围堵民意等现象依然存在，对这些方面人民仍然不满意。
在过去的冷战格局中，两极对抗，社会主义建设面临多种困难，不得不强化专政力量，这些都是客观事实！
理论分析不能脱离历史实际，不能离开这些客观条件作抽象批评。
不能因为现实实践的某些失误，哪怕是重大失误，就全面否定理论，好像在自由民主问题上马克思主义输了理，在实践上社会主义搞专制，不要民主，看不到社会主义在民主建设方面的巨大成绩。
有的人把自由和民主当作资本主义政治的专利，认为只有普选制、多党制、三权分立制才是民主，现代的自由民主模式成了唯一标准，只有向它们靠拢，才叫自由民主。
这种看法，批判马克思主义的人有之，奇怪的是某些马克思主义者也有之。
在这种语境中，自由、民主甚至成了马克思主义话语体系中的贬义词，好像马克思主义是自由民主的敌人，不讲自由、不要民主！
结果是，社会主义在资本主义自由民主话语的逼迫下只是消极防范，羞羞答答辩护，越来越失去话语权，不再敢理直气壮地举起自由民主的旗帜！
三、社会主义民主建设的重要性
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