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相反，如果将关注的目光仅仅放在“苦于资本主义之发展”
一端，忽视资本主义之不发展的实情，以一种强硬的方式来取消资本、商品、市场，否定言论自由、思想自由等，将这些现代的文明成果弃之如敝屣，好像它们已经失去了现实的意义。
这样一种立场的根本结果将是保守主义的复辟，一场超越资本主义的历史运动将可能变成对现代文明的拒斥和反对。
在其中我们看到的将不是浪漫主义的乌托邦空想，而可能是封建专制主义和极权主义的复辟，中国的实践将落后于现代并始终处于现代水平之下。
在这样一种取向中，在反对资本主义的口号下，保守主义、乌托邦主义和后现代主义可能找到共同的语言，虽然它们各有志向！
但毫无疑问，在这样的语境中，马克思主义甚至会有意无意地被打扮成反现代的传统主义者、后现代主义者等，被一种与其性质相左的力量借用甚至吞噬。
不管是如上哪一种立场，本质上都不是辩证的历史态度，忽视了中国现实的复杂性。
我们不能片面地理解中国的历史方位，不能因为片面的理解而失去对待资本主义的辩证立场，更不能在这样的片面立场中理解当代中国的实践主题和实践的基本性质。
片面的理解必然使中国实践失去辩证的理性立场，不是陷入对现代资本主义的抽象肯定，就是陷入抽象的否定之中，从而失去超越性的强大力量。
在多重时代因素并置的历史方位中，能够正确引领中国现实的思想只能是一种辩证综合的理论。
它必须充分地体现独特的超越性和创造性。
在这个意义上，中国特色社会主义理论及其实践体现了一种联结历史、现实和未来的辩证智慧，是对中国发展方向最为切中根本的回答，因此正在呈现出强大的力量。
这就是当代中国实践获得原则性高度的可能性和方向所在，它真正意味着一种成为现代与超越现代在现实实践中的辩证联结，因此是一种现实的理想主义。
相对于一般的、或者说经典的社会主义理论而言，中国特色社会主义勇敢地直面了“资本主义之不发展”
这一根本实情，谦虚地向资本主义学习，以资本主义的方式不断地弥补我们社会经济各方面发展的不足，而不是以教条化的方式推行理想，将理想变成剪裁现实的“极权”
力量，拒绝资本主义的文明成果；同时，立足于马克思主义的根本立场，中国特色社会主义又突破了对现代资本原则的抽象崇拜，始终存在着驾驭资本和改造资本的实践取向，并且将建构超越资本现代性的未来作为坚定方向，而没有将立足于现代资本原则的经济竞争和权力角逐迷信为历史的终结。
在这种辩证的历史姿态中，建设中国特色社会主义并不是所谓收拾“革命残局”
，搭建从抽象的理想回归现实的“楼梯”
，而是将未来融进现实，试图以一种能动的主体性将立足于现实的实践坚定地导向未来。
这就是其锐气和力量所在！
就是在引进资本主义因素的同时，坚持社会主义的发展方向所在。
在这个意义上，中国特色社会主义理论及其现实实践，没有忘记中国的历史、没有忘记中国的现实，同时也没有忘记人类当代的处境和可能的未来趋势，体现了一种面对现实而又超越现实的理论高度和实践勇气。
这一理论以实事求是的实践精神展示着强烈的历史担当意识和雄伟气魄，以精神的力量洞穿历史，并且使实践趋向精神。
这一实践，不仅在实现中华文明伟大复兴，并且在开创人类文明新形态的意义上加重自身的分量，它并不满足于单纯地成为现代世界的一员。
虽然困难重重，任重道远，但它却日益彰显着这种根本气象！
在这个根本的层面上，中国社会主义理论和实践的世界历史性的意义在于：一方面，对于尚未达到现代水准的落后国家，它昭示了一条现实主义的实践路线。
就其形式而言，此一路线针对“资本主义之不发展”
这一实情，在某种程度上是一种退却。
然而另一方面，这种退却是一种确保前提的退却，其根本的任务仍然在于面对“苦于资本主义之发展”
这一时代共同主题，以扬弃资本主义作为自己崇高的历史使命，因而应该自觉成为开创未来的力量。
这就是它与马克思主义的根本关联！
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