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桃井塘雨的《笈埃随笔》②，其出版时间应该早于《但马记》，文中也提到了“狼宫”
。
妙见山后面的山麓上有座养父明神。
此神差遣狼，宫前左右侧各有一狼的雕像，并栓有铁链，就如其他神社的狗犬③一样。
邻国村落若有野猪野鹿糟蹋田地，人们便会来这里参拜，说声“借用一下您的狼!”
，神官就会把狼脖子上的铁链解开，请狼慈悲保护百姓。
之后野猪野鹿便不再出现。
过些天，人们会拿酒水还愿。
此事真是天下奇闻。
《笈埃随笔》并没有提及养父郡的五社大明神与妙见山之间的关系。
现在这两地的信仰彼此独立，因此，仅靠两地神官所保存的文献资料，无法追溯二者之间的关系。
面对这种问题，我们必须珍惜时间，尽快掌握还保留在当地人心中的“感觉”
。
或许，水谷神社或“夜夫坐神社五座”
自《延喜式神名帐》的时代起，就一直在这里。
至于狼的信仰，情况就不一样了，无形的信仰完全有可能从甲地传播到乙地。
若事实果真如此，我认为此地有关狼的传说就是传自妙见山。
在中国地区的山岳信仰中，往往以妙见菩萨为祭祀对象。
而位于养父和城崎之间的妙见山，正是信徒较多的地方，尤其是我老家一带。
这里有可能存在着与关东的三峰出流山（位于枥木县枥木市）、远江的山住或春野山（现静冈县滨松市）相同的崇拜狼的信仰①，现在做调查应该还能得到一些线索。
希望今后能够根据调查结果，判断我的观点是否正确。
不管怎样，《加门记》中关于狼妻的记录，是以当地的古老传说为基础的。
“加门冢”
位于养父地区“狼宫”
的西北方，与“狼宫”
相距二里，附近有一条从宿南村通往三谷村的山路，可能是妙见山的参拜路线。
今人把三谷读成“mitani”
，说不定这里就是《神名帐》中所说的水谷神社（mizutanijinjya）的所在地。
一般来说，山村的传说会以旅人为媒介，逐渐传播到平原。
既然如此，除了山口神社的狼宫以外，我们还要注意到狼宫附近还有座猫宫，而且猫宫的所在地就是加地宅邸。
现在当地人是如何说明这些的呢?只有在调查了当地的说法并经过详细比较之后，我们才能对土佐野根山的《产杉传说》给出更多的解释。
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