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和“祭”
这两个词语，作为日语词，它们所指完全相同吗?虽然有些偏离主题，但因为其对于探究“盆”
的由来非常重要，所以我想更加详细地说明一下。
在《笈埃随笔》④这本写于一百六七十年前的游记中，描述现在宫崎县山村的风俗说，该地常常将饮酒和品茶也作为最初的供奉神灵的仪式，这也被称之为“hokahi”
，是古语的一种说法。
这一风俗到现在都没有消失。
在高千穗⑤，有强烈敬神观念的人会在饮酒前用指尖将酒激在空中三次，这也被称为“hokau”
。
“agehoke”
是指向神灵献酒，它的方式略显简单，也有把树枝挂在叫作“kakeguri”
的小竹筒里，将水注入其中，再对其进行第二次注水的，这个叫作流御酒，也叫“koboshihokai”
。
在东北地区，津轻①北秋田等地，那些被称为“matagi”
的猎人们也会举行被称为“毛bokai”
的活动。
和“盆”
的"hokai"不同，猎人们猎到熊以后，在山中将其分解，并把剥下来的熊皮毛朝内反盖在熊身上，然后大家手执树枝唱歌，据说这是超度和祭奠熊的仪式。
仪式内容还有将熊的部分内脏献给神灵，猎人们分而食之等。
另外，九州地区的熊本县南部的山村，有猎杀野猪后的“毛祭”
，仪式方式和东北的“毛bokai”
相似。
应该是从中世的矢祭②演变而来的，猎人将猎枪对准打中猎物的方向，高唱下面的词曲之后开枪：
深山的山神啊，中间的山神啊，下边的山神啊，即使我们有过失，也请一定接受我们的心意，南无阿弥陀佛。
“hokai”
在这里是指向神仙献上神酒。
献了神酒以后向空中放炮，也叫向山神“hokau”
。
从京都到西北方向的山村一带，正月四日是初次进山的时间，有在这一天将于插秧祭时使用的一捆柴砍好带回来的风俗，也有的村子称这种习俗为“honaga”
或“hokai”
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