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都不能算。
于是，这种风俗与实际习惯之间的相互关系并没有固定下来。
当然，这是时代的巨大变化，但同时，直到今天我们也不能断言这一变化已经完成。
毫无疑问，以“嫁入”
为开始的婚姻随着时间的推移其比例是不断增加的。
即使在其他婚姻形式中，我们也不能否认“嫁入”
仪式的重要性一直都在增强。
查看村中的俗语就可以知道，单纯意味着“迁移”
的“kakanari”
“mukasari”
“okatamukae”
“gozemuke”
①等词已经变成了死语，取而代之的是“yomedori”
“yomeiri”
等词汇。
正如橘守部②在很早以前注意到的，“yome”
一词原本的意思是“吉女”
，即化着浓妆的女性。
现在，女性略施粉黛、身着丽服，十分平常，但追根溯源的话，甚至可以说这是一种与宗教相关的行为，总之，如果不是在令人心驰神往的“晴”
之场合且以重要身份参与的话，并不会身着“晴服”
。
在伊豆的大岛和对马的须佐奈等地，在“嫁入”
这一天会着便装进入家中，而只会在为父母出殡时才会身着“晴服”
（《民族》二卷三号）。
虽然听说在有些地方，女子在“嫁入”
当天从厨房出来以后就立刻开始劳动，但从很早以前开始，人们基本上会将“嫁入”
视为女性一生的“晴之日”
，即使是观看、欣赏、捣乱、捉弄这样的“附属仪式”
都会以新娘为中心。
在关东等地，一般只会将此日的仪式称为“Shugen（祝言）”
，而在其他地方一般会称为“婚礼”
，很多以“toriaimeoto”
①的简略形式步入婚姻的人，开始感觉到必须要重新履行这一程序，或许这意味着人们早已认可“嫁入”
作为能够与外部社会相对抗的方式是非常必要的。
总之，以婚姻为中心的其他所有仪式一概显示出简略化的倾向，只有“迁移”
的仪式却有所发展，最近反而变得越来越复杂了。
此后我将就此详细论述。
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