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而在资本主义社会其他地方，工人也没有资格使用他自己的劳动所生产的东西。
在他的住所中，人自己应该“感到如同鱼在水中那样自在”
。
这才真正地表达了所有人在共产主义社会感受到的占有自然方面的接受度和信任度。
但是，在资本主义社会下，工人与他的家之间的关系是不确定的，这可以通过他对房东的恐惧表现出来。
同样根据工人与他的产品之间的关系，他与占有自己产品的人的异化关系是他的生产活动的必然结果。
马克思坚持说：
通过异化劳动，人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。
正像他把他自己的生产变成自己的非现实化，变成对自己的惩罚一样，正像他丧失掉自己的产品并使它变成不属于他的产品一样，他也生产出不生产的人对生产和产品的支配。
正像他使他自己的活动同自身相异化一样，他也使与他相异的人占有非自身的活动。
……生产出一个跟对劳动生疏的、站在劳动之外的人……生产出资本家——或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字——对这个劳动的关系。
②
通过工人的重复性活动，每个资本家仅仅保留了他的受崇拜的地位。
没有那些把创造力变成异化劳动的资本主义生产活动，就不会有资本家。
通过从事完全无法完成的劳动，那种对他的思想和肉体都有损害的劳动，那些由于他的生活压力而强加于他的劳动，那些把所有选择都留给控制着最终产品的其他人的劳动，也就是资本主义社会的劳动，工人便生产出了这个时代所特有的退化的社会关系。
据我们所知，马克思能够从另外一个角度实现这种关系。
比如他说：
人的异化，一般地说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。
因此，在异化劳动的条件下，每个人都按照他自己作为工人所具有的那种尺度和关系来观察他人。
①
通过区分这种社会关系并把它们看作最基本的关系，马克思已经认识到这样一个事实，即当工人需要工作时，工人一资本家之间的关系就已经建立起来了。
另一方面，这种关系是目前劳动的产物，也是用今天的劳动为将来进行的再生产。
在从人与他的产品之间的关系向他与产品所有者之间的关系转变时，我们将会想起，马克思允许用前一种关系的形容词来支持后一种关系。
他说：“如果人对自己的劳动产品即对象化劳动的关系，就是对一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的对象的关系，那么，他对这一对象所以发生这种关系就在于有另一个异己的、敌对的、强有力的、不依赖于他的人是这一对象的主人。”
②工人用同样的态度来对待资本家，但是，当雇用他的人能够用一种无情的和不计后果的态度拒绝身强力壮者的时候，工人只能通过愠怒和憎恨的默认非常清楚地表现自己的软弱。
他们的社会关系是一条双向的大街。
在相互竞争的利益的驱使下，他们被推向了不同的防线，因此他们之间的关系也必然是相互对立的。
①
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