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阿尔都塞的文集是对20世纪新黑格尔派马克思主义的回应。
据阿尔都塞所见，新黑格尔派马克思主义有两个致命的缺陷：第一，它越来越多地参与作为反对政治的哲学问题；第二，它打破了列宁主义传统。
阿尔都塞打破了斯大林主义，但仍然认为列宁主义是一个可行的革命策略，而且在毛泽东思想中得到了延续。
针对马克思主义的重新黑格尔化可能出现的政治缺陷，阿尔都塞提出了马克思主义的去黑格尔化。
如果马克思主义再次被断言为
政治第一或者革命优先于哲学，马克思主义的去黑格尔化就是必要的。
由这一理论策略武装起来的阿尔都塞提出了以下解释纲要：马克思和黑格尔被“认识论断裂”
拆开；马克思和恩格斯的《神圣家族》（1844～1845年）是对这种断裂的最初陈述；《神圣家族》之后，没有任何黑格尔派影响过马克思；摆脱黑格尔之后，马克思游移到贝内迪特·斯宾诺莎的轨道上。
认识论断裂的主要指向是马克思脱离了黑格尔的有机体解释方法。
黑格尔提出了一个解释不同时期历史、哲学和宗教发展的有机模式。
黑格尔看到了作为拥有内在发展趋势的有机整体的历史时期或哲学时期。
受法国结构主义的影响，阿尔都塞拒绝了黑格尔的这种有机体主义，而是返回到斯宾诺莎，其解释方法建构在无主体结构思想的基础上。
阿尔都塞延续了社会总体的传统，而对总体思想去黑格尔化。
总体性不是有机体主义，而是无主体的结构或无内在终极目的的结构。
阿尔都塞推动的是斯宾诺莎主义的马克思主义，而不是黑格尔化的马克思主义。
阿尔都塞的全部著作都是一种行为干预。
在法国结构主义阐述知识的哲学之后，阿尔都塞使政治干预介入20世纪下半叶马克思主义的系统阐述。
因为希望维持列宁主义的革命战术，所以，作为保守的共产主义者的阿尔都塞提出了一种违背黑格尔化马克思主义的解释方法。
通过违背黑格尔化马克思主义，阿尔都塞设法找到了一种马克思主义的解释方法，即列宁主义者和全世界无产阶级运动的紧密结合。
这个方法必须支持政治，或曰政治必须创建一种维持政治的方法。
20世纪第一个时代去黑格尔化马克思主义的另一个代表是西奥多·阿多诺。
阿多诺宣称，两个链接将黑格尔和马克思连在一起：一种末世论的历史观念以及对构成历史决定力量之原因的假设。
阿多诺在去黑格尔化的第一个阶段中认为，黑格尔和马克思是18世纪和19世纪的产儿。
去黑格尔化的第一个阶段是确立他们的一致。
他们之所以结合，缘于都确信上述原因是历史的推动力量以及历史证明了一种末世论的目的。
运用理性改善社会生活中的人类状况的努力是无限的。
阿多诺在去黑格尔化的第二个阶段中，想要证明马克思与黑格尔对其达成共识的两个主要信念都已经在20世纪消失了。
马克思主义被去黑格尔化的原因是将黑格尔和马克思结合在一起的信念被证伪：这两个人被分开了，共识的结合消失了。
马克思主义的去黑格尔化是20世纪的产物，因为极权主义时代反对黑格尔—马克思的哲学基础。
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