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尽管马克思一直希望在民主国家建立新的工人阶级政党，但他对整体性的阶级运动和政党的政治鼓动做了明确区分。
全德工人联合会的创建人拉萨尔逝世后，马克思在给它的主席约·巴·施韦泽
（J.Bvozer）的一封信中，列出了他认为每一个严肃的工人阶级政党议程都应遵守的基本原则：“展开争取完全的政治自由的鼓动；规定标准工作日；工人阶级在实现具有世界历史意义的伟大任务（工人阶级应该为整个社会解决这一任务）的事业中有计划地进行国际合作。”
②因此，马克思把英国十小时工作日法案和合作（化）运动看作无产阶级政治经济学的两大胜利。
他认为，1871年的巴黎公社是工人阶级发挥历史主动性的意义深刻的例子，合作化的工厂就是大规模的生产“可以进行，而无需一个雇用劳动者阶级的雇主阶级”
的证据。
③如果工人阶级的政治斗争将导向政治霸权，那么他们在为提高工资而进行的斗争中一定获得了足够的经验去建立新的经济社会关系。
工人阶级争取有利于自身的立法改革，不过是在履行他们对自己的一项基本的义务罢了：
时间是人类发展的空间。
一个人如果没有自己处置的自由时间，一生中除睡眠饮食等纯生理上必需的间断以外，都是替资本家服务，那么，他就还不如一头役畜。
他不过是一架为别
①WageLabor（1847）;MEGAI，6，p471.我们不能再质疑这样一个事实，即无产阶级的暴力[它曾激发了乔治士·索列尔（GeesSorel）最重要的思想（cf.Reflexionssurlaviolence.Paris，1908）]在道德方面具有明显的重要性。
这种暴力的积极价值与现代“文明”
国家的无产阶级的被动和服务性不同，与赞成两次世界大战中的非理性的恐怖和容忍可怕的“集中营”
成为政府体系的态度不同。
如果继续讨论这一问题，那么我们就会引发对今天的所谓工人阶级政党政治所产生的道德问题的考察。
尽管这样的讨论超出了本书的范围，但还是应该被顺便强调一下。
马克思既认为“公正”
和“义务”
等价值因受历史条件的限制而具有相对性，同时，也在没有做任何“辩证的”
区分的情况下，在最一般的意义上使用了“谬误”
和“尊严”
一类的概念。
人生产财富的机器，身体垮了，心智也变得如野兽一般。
①
因此，很明显，作为一种阶级运动的无产阶级运动，必须与政党的政治鼓动严格地区分开来。
不同的政党通过不同的名称把工人隔离开，有时甚至把他们分成不同的敌对派系。
然而，如果工人阶级的联合会有革命的自觉性和与资本主义体系的直接结果做斗争的责任感，他们就能够实现这场阶级的运动。
工联不应当夸大日常斗争的最终结果，也不应当只局限于这些由于资本永不停止的进攻而必然经常出现的游击式搏斗。
他们必须运用自己的力量去反对现存制度产生的直接结果的原因，运用这些“有组织的力量作为杠杆来最终解放工人阶级，也就是最终消灭雇佣劳动制度”
②。
他们应当“作为工人阶级的组织核心，为工人阶级的彻底解放”
而发挥作用。
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