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[10]马克思把人的“生命活动”
等同于他的“存在本身”
（《马克思恩格斯全集》第42卷，22页，北京，人民出版社，1979）；在其他地方，他把“人的本质”
看作“社会关系的总和”
（《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995）。
谈到共产主义，马克思说：“人以一种全面的方式……占有自己的全面的本质。”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，303页，北京，人民出版社，2002）
[11]关于后一种错误的例子，参见波普尔的《开放社会及其敌人》。
“本质”
与它的同义词，比如“隐藏在它们背后的基础”
、“内部的联系”
、“内在的运动”
——这个单子所列并完整——一起在很大程度上导致了人们指责“马克思主义是一种形而上学的体系”
。
[12]《马克思恩格斯选集》第4卷，340页，北京，人民出版社，1995。
[13]《马克思恩格斯全集》第44卷，621～622页，北京，人民出版社，2001。
[14]《马克思恩格斯全集》第46卷，925页，北京，人民出版社，2003。
[15]《马克思恩格斯选集》第2卷，74页，北京，人民出版社，1995。
[16]恩格斯采取了稍微不同的策略。
他指出，我们的感官使我们感受不同的属性或关系类型，并说：“说明这些只有不同的感官才能感受的不同属性，揭明它们之间的内在联系，这恰好是科学的任务。”
（《马克思恩格斯选集》第4卷，340页，北京，人民出版社，1995）
[17]《马克思恩格斯选集》第2卷，111页，北京，人民出版社，1995。
[18]《马克思恩格斯全集》第31卷，135页，北京，人民出版社，1972。
[19]马克思曾将自己的状况与巴尔扎克《不为人知的杰作》中的英雄的状况进行比较，巴尔扎克试图通过详细地描述和不断地润饰把他头脑中想象出来的事物具体地展现出来。
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